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慧律法师讲地藏经文字

发布时间:2019-07-03 12:50:13    编辑:曹晟

慧律法师讲地藏经文字

(合掌三称)

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

今天是1995年,民国八十四年国历二月十八,我们要来开讲《地藏菩萨本愿经》,有的人在问这本经要讲多久,我说:也不晓得,因为我又不想出去,早出去是早辛苦,讲慢一点是比较轻松,因为每个地方都在邀请,我们资料准备好,讲得精彩,让大家普遍能了解《地藏经》的本义。有的人看《地藏经》:啊!师父!这本经很简单。错了!这本经很困难。为什么说很困难呢?因为很不容易做到,说很简单是文字看得懂,要做到是很不简单,这本经是很普遍,每一个佛教徒都知道这部《地藏菩萨本愿经》,不过它的根本精神没有几个人知道,《地藏经》的根本的精神,只知道它是一本孝经,就是地藏王菩萨过去孝顺他母亲的这个缘起,有的人将目犍连跟地藏王菩萨都分不清楚,也将九华山的地藏王菩萨,跟经典记载的地藏王菩萨都分不清楚。这要简单稍微分析一下:目犍连是佛的弟子,跟舍利弗一开始是外道,后来舍利弗看到马胜比丘在路上走,舍利弗一看,从内心很钦佩,说:这是什么老师教出来的学生这么棒,这么有威仪,他的师父更加不用说。就问:你的上人是什么人,你依谁为师?他说:我依释迦牟尼佛世尊为师。他曾跟你讲什么法吗?因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦名中道义,我佛大沙门,常作如是说。讲了马上证果,证初果阿罗汉,舍利弗马上证果,证果之后,回到那个地方,这个目犍连看到舍利弗怎么这么法喜,问:你为何今天这么欢喜。(舍利弗答:)我在路上遇到马胜比丘,他说释迦世尊跟他讲因缘法。目犍连也是证果,这叫做目犍连。目犍连出世在印度,有名、有姓、有父亲、有母亲。先讲目犍连,现在再来讲地藏王菩萨,因为这两个大家都分不清楚,到七月十五就将目犍连当作地藏王菩萨,将地藏王菩萨当作目犍连,搞不清楚,电影一演,又不晓得它在讲什么了。现在再来讲地藏王菩萨的来历:释迦牟尼佛成道之后,受到忉利天子的邀请,有人说是佛的父亲,因为诸佛示现七天母亲一定要往生,因为诸佛不忍心看母亲。。,因为出家她会舍不得,所以诸佛有固定一个规律,佛若出世,佛的母亲一定要生天,佛母一定活不超过七天,一定要死,所以佛祖就上升忉利天,为母说法,他母亲也是根机很利,马上就证果,之后就集分身百千万亿的地藏王菩萨来集会,交代他,说:在他灭度之后,弥勒佛出世以前全都要靠地藏王菩萨,因为佛入涅槃之后就无依无靠,这些末法的弟子,佛不在世不怕因果,不守戒规,接着乱来,胡作非为,绮语种种,全都要靠地藏王菩萨,到弥勒佛出世以前,这个重担全都落在地藏王菩萨,这个就是根据经典,佛所说的《地藏菩萨本愿经》。现在再来讲九华山的这个地藏王菩萨,这是活到九十九岁,这是示现,是韩国人,是韩国的新罗国,新罗国是现在韩国的汉城(首尔),所以地藏王菩萨是住在。。,当时一千三百年前,他是在韩国现在的汉城,这个小孩子从小就喜欢安静,貌相长得不是很庄严,他喜欢安静,所以他要找一个很安静的地方,就带了一只白犬,从韩国一直走、走、走。。,坐船渡过河,一直来到中国之后,船放着,开始一直沿路一直走,走到九华山,开始在那里静坐七十五年,有得吃,吃水果,没得吃,吃土,吃泥沙,不曾攀缘,之后这个闵公才布施一块地给他,他说:我向你化缘一件袈裟(地)。那个闵公很慷慨,好啊!一件袈裟可以。地藏王菩萨的袈裟就脱下来,向空中抛出去,抛出去的时候阳光遮到的地方,有的人说袈裟遮住整个九华山,这样讲是不对的,他是抛到空中时,它(袈裟)会胀大,他神通广大,然后阳光遮到的地方全部都是属于他的地方,这就是地藏王菩萨示现是韩国人,他二十四岁就思维要修行,牵一只狗坐船来到中国,到中国之后一直走,船放着,牵一只狗一直走,来到九华山那里,一坐就是七十五年,到今天他是肉身不坏的,所以人家看他的行为,当然这后面会谈到,这个是示现的地藏王菩萨。这个要先弄清楚,你不要说谈到地藏王菩萨就我全都知道,我告诉你,你都不晓得,你都搞不清楚他在讲什么,一定要先弄得很清楚,我们才知道他的伟大是什么,到底他是在讲什么,不要想说在看:这很简单。。,一个多钟头都读完了,读完了你不晓得在讲什么,到底是示现的,到底是神通的,或者目犍连什么,都搞不清楚,这样不可以,当一个佛教徒,我看也没几个清楚,因为他根本不晓得嘛!还会跟人家争辩:“我跟你讲目犍连就是地藏王菩萨”,我跟你说那两个人不同。听不懂,争得脸红脖子粗,不同就是不同,老是要说他相同。

这本经因为是很普遍性,第一点要先了解普遍性,但是大家对他的了解却不清楚,而且对他的来历,也缺乏一些资讯,所以听到的都是道听途说,若有听人家在讲的时候,整本《地藏经》看人家在演讲,那么大部,不要了!不要了!我会诵就好了,所以变成好像懂,但是其实并不懂,看经你要懂得它的根本精神才有用,你光看文字没有用,普遍性。大家都知道《地藏菩萨本愿经》,那么这本经就是佛上升忉利天为母说法,因为他出世之后他母亲就往生,七天就往生,这是诸佛的规矩,然后留下父亲,留下父亲以后,就父亲第一个受五戒,五戒,表一切法的根本,释迦牟尼佛授五戒,第一个就是跟他爸爸授五戒,佛的父亲受五戒,所以五戒是一切佛之父,就是说五戒出生一切诸佛,你若想要成佛,你就一定要持五戒,连他的父亲都有表法的,五戒就是对他父亲授的,五戒都有一个表法的,我们一般人看不懂,佛为他父亲授五戒,受五戒,我也有受五戒,可是含义很深,上升忉利天为母说法,当然这是为了孝,为了孝顺,所谓这个四大菩萨,大愿地藏王菩萨,大悲观世音菩萨,大智文殊师利菩萨,再来就大行普贤菩萨,这四大菩萨第一个要学的就是地藏王菩萨,我们光是看到这个名字,我们就知道这是一切的根本,地,地是代表什么,第一,天地万物若没有地,你看它要如何增长,我们若没有地,要如何走路,我们若没有地,要怎样耕作,我们若没有地,要怎样盖楼房,我们若没有这个地,要怎样活,要睡在哪里,要在哪里喝水,我坐飞机,飞一飞,你难道不用再飞下来,不然你要停在哪里,这样我们就知道地表示一切的根本,地藏王菩萨这第一个字就是告诉你一切的根本,就是像大地,地藏王菩萨叫做一切根本的模范,我们都要学地藏王菩萨的这个模范,地就是一切的根本,《地藏菩萨本愿经》以孝为出名,所以《地藏菩萨本愿经》就是我们佛教的一本孝经,我们儒家也是讲孝顺,孝顺父母,孝顺师长,在我们儒家的思想来讲我们也是讲孝道,比如儒家说:有酒食先生馔,有事弟子服其劳。有酒食先生馔就是说若有好的东西先供养我的老师。有事弟子服其劳,若有什么事情我们尽量帮忙师父,帮忙我们的师长。所以说连儒家的思想也是教我们要孝顺。那么这个“孝”,一般的人大部分都是认为让母亲吃好的,让父亲吃好一点的,我们就认为这样叫做孝顺,事实不然,在《地藏菩萨本愿经》是让父母亲得以超度,那才是根本的孝顺,可以离苦得乐,这个才能称得上真正的孝顺,我们只用好的东西让我们的父亲母亲吃,这样只是。。,比如说我们家里养一只狗,我们若养一只畜生,我们也是拿很好的给它吃,这样养父母亲跟养畜生有什么不同,没有什么不同,对不对?所以我们不是说只用很好的给父母亲吃,这样我们就可以称作孝顺,不可以,要平时可以让他离苦得乐,平时让他有正知正见,平时要恭敬,要虔诚,要孝顺,最究竟之处要叫他念佛,叫他念佛离开这个痛苦的六道轮回,这才可以称他是一个孝子,如果说我每天准备很好的东西给他吃,吃到后来他也是要死,就是这样而已,这样怎么能称为孝顺呢?所以地藏王菩萨他母亲在世时邪见,毁谤三宝,堕地狱的时候,地藏王菩萨就利用斋僧的功德超度他母亲,应时,那天不只他母亲得度,全都受益,同一天的地狱,饿鬼种种,同时超度,所以他到地狱去,狱吏说:你母亲已经上生天界三天了。所以地藏王菩萨才安心。那么孝,一定后面多加一个顺字,我们说孝,孝养父母,顺呢?要顺从师长,顺从父母亲,顺,人家说顺即是孝,我们成天忤逆父亲、师父,这样怎么办?要跟人家讲什么修行,师父讲一句,顶十几句,这样他怎么修得了行,这个人保证没办法修行,为什么呢?孝道他做不到,顺从恩师都做不到他要怎样成就佛道?他连当一个世间人都不够资格,他怎么能够成就佛道呢?所以地藏王菩萨他就是孝顺,所以我们对我们的父亲,对自己的恩师、师长,全都要孝顺,这是根本。所以四大菩萨,地藏王菩萨是第一个,我们一定要了解的。

那么要讲这本经,我们光是看前面你就知道这本经非常的重要,是不可思议的,诸位!【尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会,】啊!吓死人!你看哪一本经有集合十方无量的世界,一切诸佛全都集合,你去看哪一本经有这样写,你若看到《弥陀经》也是周利磐陀伽,难陀,阿难陀,集合他的徒弟,文殊师利菩萨,你若看到《金刚经》,咦!就须菩提是当机者,你若看到《圆觉经》最多也是菩萨,《楞严经》则是佛的弟子,《华严经》,一切山神、地神、什么神集合,你可曾看过十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,皆来集会,集一切的诸佛都来集会忉利天,赞叹释迦牟尼佛,你稍微想想看,为什么要集合一切的诸佛,简单讲一切诸佛都知道什么是根本,所以来赞叹释迦牟尼佛,顺便来构成这部《地藏菩萨本愿经》的缘起,这多么的伟大,一看到经典就知道集合十方诸佛,这个不得了,看经典要懂得他的精神是在讲什么,集合一切诸佛,集合这些大弟子就不得了,还集合一切诸佛,这样就是要说大法,别部经你有看到这样集合一切诸佛吗?没有。

再来,这本经最重要在讲什么,在讲因果,这个社会已经很乱,若提倡《地藏菩萨本愿经》我觉得很好的经典,像前天电视报导的,什么威尔康,什么餐厅,一下子报导烧死六十几个,隔天又报导烧死七十五个,怎样?逃生口全都封死,检察官吃一顿饭,三个姐妹也去那里吃饭,正好七点多,七点多正好大家吃饭的时间,政府若检查完,谁管它合规格或是不合规格,逃生口就封死,二坪也好,多三坪也好,多四坪也好,有楼梯,没有楼梯,不管,你来吃饭,我这里生意会赚钱就好了,政府你多会抓,你多会执行,我才告诉你们一句话,用政府管人民是最愚痴的,用自己管自己是最有智慧的,问题是大家都不是学佛的,他不管因果,我赚钱,死是死别人的,大家都想:我开的餐厅那会那么倒霉刚好火灾,对不对?火灾是怎样?按照道理那是不会死,他正好在煮咖啡,火烧到瓦斯管,按照道理是不会爆炸,比如说我们开瓦斯,火点燃,他的瓦斯管承受不住热度,嘘。。,一下子就喷出来了,气爆,那叫做气爆,气爆喷出来的时候,不用二分钟,液体的瓦斯喷出来是很快,二分钟而已就整个爆炸,里面就爆炸,爆炸就起火,在里面吃饭的人还搞不清楚状况,有的在上厕所,有的正好在吃饭,认为没什么事,柜台的人还在说:灭火器,灭火器。有的说:没事,没事,没事。说没事,叫他们继续吃饭,拿灭火器来,啪!开始就爆炸了,二分钟,two minutes,二分钟而已,死七十五个,来不及,为何来不及?因为二楼的招牌封起来,只剩下一座楼梯而已,对不对?怎么来得及,怎么来得及逃?来不及。所以说我们若有因果的观念,若了解我们赚钱重要,众生的生命也很重要,我们今天就不会这样想。像我们厨房那座楼梯,那时候我刚好去讲经,那座楼梯建好了,那座楼梯建多大呢?只建这样而已,若一百多公斤的可能没办法走,建这样,至于我是很好走,楼梯建这样(小),一直建,一直建,快建到楼上了,我不在家,出外讲经,回来一看,我说:谁叫你建这样。他说:我想这样就可以。我说:不可以,这里若遇到灾难,或是遇到火灾,或是遇到什么地震,要逃生信徒不就都死在这里?我怎么负担得起,我马上被抓去关,当一个法师当到后来抓到牢房关,反而闭关,不是山上闭关,却跑到牢房闭关,不可以这样子,不可以。他说:这要花费很多钱。我说:全打掉。他说:慧律法师!你在开玩笑,这楼梯从一楼建到上面,整个楼梯打掉多少钱?我说:叫你打掉你就是打掉。钱你负责。我说:我负责,打掉。光是用工人不知足足花几天打掉,打掉厨房那只楼梯,全打掉,从上面一直打下来,一直打下来,师父!要建多大?

我说:整个都建,能建多大就建多大。量起来,七尺多,他说:噢!这比学校的楼梯还大。我说:没关系!愈宽愈好。万一火灾、地震,要往哪里逃生,我不用被抓去关吗?负责人:林益谦,林益谦是谁?慧律法师,哇!被抓起来!我们有学佛的人,都要未雨绸缪,要先心理准备,我们今天要做的每一种步骤就一定要利益众生,注重安全性,你就一定要了解,所以我觉得灭火器不够,所以还要多买几支,我们今日,书局,A店,B店,超市,都要会使用,看不对劲,看到人就喷,不是,看到火就喷,忘记了,说成看到人,看到火就喷,这样才来得及,不会使用,有的灭火器整支拿来:啊!要从哪里用?不会使用,平时要多练习,我常常这样观想,万一在六楼、七楼发生火灾的时候要怎么办,所以我都尽量从一楼到楼上,不装潢,全部都用大理石,就算烧起来,最多烧一楼而已,所以我建立这个讲堂,我还得准备三座楼梯要让你逃生,包括外面那个铁梯,四座楼梯,要让你逃生,若来到这个地方真的被烧死,那是你的命,不是我不对,我已经准备四座大楼梯,随时你都可以逃下来。我们若了解因果,因为我不想欠你们的命,弘法利生我们一定要顾虑到安全,因为我们有因果的观念,就算不是我杀死你的,这种事情若发生在我们文殊讲堂,我的良心会不安,我们若看到《地藏菩萨本愿经》,我们若了解因果,我们绝对一切都是以大众为主,所以说这个康德讲,我们每一个人都有私心,但是我们应当懂得尊重别人,以别人的生命为主导的考虑对象。简单讲我们每个人都是自私的,不过我们要考虑对方的立场,要考虑对方生命的价值,所以我们衡量一件事情不应当以自己为衡量,应当以对方的生命为考量的价值观,这样你不愧是一个圣人,你才可以当一个圣人,所以什么东西都是为别人考虑。我们这个社会今天就是没有因果的观念,所以他不能建立这个伦理观念,所以灾难一直发生,什么论情西餐厅,什么KTV烧死三十几个,从二、三年前烧到今天,烧死的全都统计起来,总共有好几百个,光是火灾烧死就烧死好几百个,都是历史,都是重演,每个地方都封死,他能赚钱就好,有的人去KTV 、去MTV,先去唱歌,啊!我先去看逃生设备,我若要唱歌,我先来看逃生设备,因为我看电视的时候,KTV 走廊都一点点,房间都很小间,都先看逃生设备有没有齐全,我告诉你,真正发生你来不及,为什么讲堂这么大间,门那么大你不来,这里的逃生设备这么好你不来听经闻法,你跑去那里唱歌被火烧死你要向谁诉苦,你去看每间都是这样,走廊才一点点而已,因为电视新闻记者在报导的时候,去检查,每间的走廊都这样而已,我说那怎么来得及逃命?那种装潢都是易燃物,不是像我们文殊讲堂,我说文殊讲堂要烧起来是很困难,说真的,我现在讲的都是说真的,除非你要破坏,拿汽油来,要不然电线走火,你多会烧?这种东西全部都是铜墙铁壁,所有全部都大理石,这里没什么地毯,没有什么易燃物,全都没有,最多就是大藏经,地下室那些大藏经,除非哟破坏的人,泼汽油,故意要烧你。那么这个因果在这个社会没有建立,灾难一直来,所以让这些官员很痛苦,让这些官员一而再,再而三的呼吁,我们要呼吁怎么样子,我们要呼吁怎么样,若有看过《地藏经》的人他不敢,我要做生意,要赚钱,但是要顾虑到众生的生命,他知道因果,就算不是他杀死的,但是因为他来到这个环境而死的,我们也会很痛苦。所以这个因果我们如果能够建立的话,这个伦理的观念,良心的道德,这个可以维持整个社会的,所以《地藏经》是很值得发挥的一部经典。过去有一个公案,有一个老员外,他的儿子一出世就去算命,噢!这不得了,这以后当大官,以后会当很大的官,这是很有福报的人,算命的告诉他很有福报,结果他满周岁的时候,席开一千桌,宴席,他很有钱,地方算是很有名望的人,开始一直杀生,一直杀生,他当然没有宴请素食,宴请荤的,开始全都杀生,这个孩子活到二岁,二岁就马上死,二岁就死了,他一出世,算命的说:这个孩子以后不得了。他父亲高兴有一个儿子,有个男孩,为他杀生,为他而杀,结果活二岁就死了,就死亡了,福报都杀光了,因果你不得不相信,杀生是折福的。所以我们这个世间刚好颠倒,他用杀生要来祈福,他拜拜都用杀生要来祈福,这怎么可能呢?会减我们的寿命,杀业。

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