卷第六十：入法界品第三十九之一【白话】

这时，世尊在舍卫国，衹洹精舍大庄严重阁的给孤独园中，和五百位菩萨摩诃萨同聚一堂，上首是普贤菩萨、文殊师利菩萨。另外其他的菩萨分别名为光焰幢菩萨、须弥幢菩萨、宝幢菩萨、无碍幢菩萨、华幢菩萨、离垢幢菩萨、日幢菩萨、妙幢菩萨、离尘垢幢菩萨、普光幢菩萨、地威力菩萨、宝威力菩萨、大威力菩萨、金刚智威力菩萨、离尘垢威力菩萨、正法日威力菩萨、功德山威力菩萨、智光影威力菩萨、普吉祥威力菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、莲华藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、净德藏菩萨、法印藏菩萨、光明藏菩萨、脐藏菩萨、莲华德藏菩萨、善眼菩萨、净眼菩萨、离垢眼菩萨、无碍眼菩萨、普见眼菩萨、善观眼菩萨、青莲华眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虚空眼菩萨、喜眼菩萨、普眼菩萨、天冠菩萨、普照法界智慧冠菩萨、道场冠菩萨、普照十方冠菩萨、一切佛藏冠菩萨、超出一切世间冠菩萨、普照冠菩萨、不可坏冠菩萨、持一切如来师子座冠菩萨、普照法界虚空冠菩萨、梵王髻菩萨、龙王髻菩萨、一切化佛光明髻菩萨、一切道场髻菩萨、一切愿海音宝王髻菩萨、一切佛光明摩尼髻菩萨、示现一切虚空平等相摩尼王庄严髻菩萨、示现一切如来神变摩尼王幢网垂覆髻菩萨、出一切佛转法轮音髻菩萨、说三世一切名字音髻菩萨、大光菩萨、离垢光菩萨、宝光菩萨、离尘光菩萨、焰光菩萨、法光菩萨、寂静光菩萨、日光菩萨、自在光菩萨、天光菩萨、福德幢菩萨、智慧幢菩萨、法幢菩萨、神通幢菩萨、光幢菩萨、华幢菩萨、摩尼幢菩萨、菩提幢菩萨、梵幢菩萨、普光幢菩萨、梵音菩萨、海音菩萨、大地音菩萨、世主音菩萨、山相击音菩萨、遍一切法界音菩萨、震一切法海雷音菩萨、降魔音菩萨、大慈方便云雷音菩萨、息一切世间苦安慰音菩萨、法上菩萨、胜上菩萨、智上菩萨、福德须弥上菩萨、功德珊瑚上菩萨、名称上菩萨、普光上菩萨、大慈上菩萨、智海上菩萨、佛种上菩萨、光胜菩萨、德胜菩萨、上胜菩萨、普明胜菩萨、法胜菩萨、月胜菩萨、虚空胜菩萨、宝胜菩萨、幢胜菩萨、智胜菩萨、婆罗自在王菩萨、法自在王菩萨、象自在王菩萨、梵自在王菩萨、山自在王菩萨、众自在王菩萨、速疾自在王菩萨、寂静自在王菩萨、不动自在王菩萨、势力自在王菩萨、最胜自在王菩萨、寂静音菩萨、无碍音菩萨、地震音菩萨、海震音菩萨、云音菩萨、法光音菩萨、虚空音菩萨、说一切众生善根音菩萨、示一切大愿音菩萨、道场音菩萨、须弥光觉菩萨、虚空觉菩萨、离染觉菩萨、无碍觉菩萨、善觉菩萨、普照三世觉菩萨、广大觉菩萨、普明觉菩萨、法界光明觉菩萨，如是等等五百位菩萨摩诃萨都前来集会。

这些菩萨都已完全成就普贤的行愿，因为他们能普遍趣人一切的诸佛刹土，所以能证得无碍的境界;因为他们能亲近诸佛如来，所以能示现无量法身;因为他们能面见诸佛的神威变化，所以得证以无障碍的清净法眼;因为他们能普遍前往拜见诸佛成就正觉之处，所以能证得到达无限处所的境地;因为他们能以智慧的光明普照一切如实的法海世界，所以证得无际的光明;因为他们的辩才清净，无边无尽，所以能证得说法无尽;因为他们的智慧所行完全清净，所以能证得等同虚空界的境地;因为他们能随顺众生的心念而示现色身，所以能证得无所依止;因为他们了知众生界中实无众生，所以能证得除灭愚痴翳障;因为他们能以大光明普照法界，所以能证得等同虚空的智慧。

在场的五百位声闻行者，都完全觉悟了佛法的真谛，已经证得了涅乐实际的圣者境界;深人法性，永远出离了轮回苦恼的生死大海;依止诸佛的功德，永离结使烦恼的缠缚，安住于无障碍处。

他们的心念寂静宛如虚空，已在诸佛世界断除疑惑，所以能深信趣入诸佛的智慧大海。

在场还有无量世间的王者，都曾供养无量的诸佛，利益众生，不必等众生请求，就自动地成为众生的益友。不断勤加守护众生，誓愿永不舍弃他们。所以进人世间殊胜的智慧法门，从佛陀的教诲中出生，护持佛陀的正法。发起大愿，不断绝诸佛的种性，出生如来之家，求取一切智慧。

这时，诸位菩萨大德、声闻、世间诸王及他们的眷属，心里都这样想：

“如来的境界、如来的智慧心行、如来的加持、如来的神力、如来的无畏、如来的三昧、如来所安住、如来的自在、如来的法身、如来智慧，一切世间的诸天以及世人，无人能够通达了知;无人能够趣入;无人能够真正的信解;无人能够安忍信受;无人能够观察清楚;无人能够拣择;无人能够开晓明示;无人能让众生了解。除非诸佛以加被力量、佛的神通力量、佛的大威德力量、佛的本愿力量，以及他宿世善根的力量、诸位善知识摄受的力量、深广清净正信的力量、大智明解通达的力量、趣向菩提清净心的力量、求一切智的广大愿力来摄受。所以，希望世尊能随顺我们以及一切众生的种种希望、种种知解、种种智慧、种种言语、种种自在、种种安住境地、种种清净善根、种种意念方便、种种心的境界、种种依止于如来的功德、种种听闻摄诸佛如来所宣说的法，示现如来过去趣向寻求的一切智、过去所发的菩萨大愿、过去所清净安住的各种波罗蜜、过去所进人的各种菩萨境地、过去所圆满的各种菩萨行持、过去成就的方便善巧：过去修行的各种道路、过去证得的出离世间法门、过去不现的神通本事、过去所有的本事因缘，以及成就正觉、转动妙法轮、庄严清净佛国土、调伏众生、开示一切智慧法门，示现一切众生道路，进入一切众生所住境地。接受众生的布施，为众生宣说布施的功德，为众生示现诸佛如来的影像。如此种种法门，希望佛陀都能为大众圆满宣说。”

这时，世尊知道诸菩萨心中所想的事，于是就以大悲为法身，大悲为法门，大悲为首要，以大悲法门为方便善巧，充满遍布虚空，证入师子频申=昧。他进入这个三昧之后，世间都变得非常庄严清净。这时，原本广大庄严的楼阁忽然变得更加广大博深，没有边际。地上铺满金刚，上面又覆盖妙宝，无数的宝华及各种摩尼珠遍撒其中，盈满处处。又有以众宝聚合而成的琉璃柱子，上面还严饰着大光明的摩尼宝珠。另外又以阎浮檀金如意宝王，布置四周，庄严校饰。高楼迂回曲折，阁楼台阶、轩槛，种种都完备具足的小径从傍延伸出来。一栋接着一栋，窗闼交相辉映，一切都以妙宝庄严。这些宝物完全作成人间天上的形式，坚固美好，可说是世界第一。又有摩尼宝珠网覆盖上面，在每一道门的两侧又有幢幡竖起，大放光明，普及法界道场之外。阶梯栏楣的数量多得说不尽，无一不是以摩尼宝珠建成的。

这时，佛陀又以神力，使祇洹精舍变得更加广大深博，大小等同不可数说的诸佛净土。一切的妙好宝物都交错其间，非常庄严。不可数说的宝物也遍布地上，以阿僧衹数的宝物作墙，宝多罗树庄严地种在道路两旁，中间又有无量的香河，香水充满其中，湍激洄洹。一切的宝花都随着水流向右旋转，自然地演奏佛法的声音。不可思议的宝芬陀利华，以及莲华，都盛开其中。而且香气四溢地布满水面。许多的宝华树也行列地种在岸边，种种不可思议的台榭，都依次第排列岸上，以摩尼宝珠网弥盖上面，阿僧祇那么多的宝物都大放光明，庄严着这个地方。还有妙好的熏香，香气氛氲。

还有无数无量的种种宝幢，即宝香幢、宝表幢、宝幡幢、宝缯幢、宝华幢、宝璎珞幢、宝鬉幢、宝铃幢、摩尼宝盖幢、大摩尼宝幢、光明遍照摩尼宝幢、出一切如来名号音声摩尼王幢、师子摩尼王幢、说一切如来本事海摩尼王幢、现一切法界影像摩尼王幢，遍满十方地行列庄严。

这时，祇洹精舍上的虚空，有不可思议的天宫殿云、无数香树云、不可说的须弥山云、不可说的妓乐云、出美妙音歌赞如来不可说的宝莲华云、不可说的宝座云，都有敷以天衣的菩萨坐在上面赞叹诸佛功德。还有不可说的诸天王形象摩尼宝云、不可说的白真珠云、不可说的赤珠楼阁庄严具云、不可说的雨金刚坚固珠云，都安住虚空，布满四周庄严校饰。

为什么呢?因为如来的善根，实在是不可思议;如来洁白的清净三法，实在是不可思议;如来的威力，实在是不可思议;如来能用一身自在变化遍满一切世界的神通力，实在是不可思议;如来能够以神力让诸佛及佛国庄严完全进入他的身体，实在是不可思议;如来能够在一微尘内普现一切法界的影像，实在是不可思议;如来能够在一个毛孔中示现过去诸佛，实在是不可思议;如来随着一一放出的光明都能遍照一切世界，实在是不可思议;如来能够在一个毛孔中示现一切佛国刹土微尘数变化的云，充满诸佛国土，实在是不可思议;如来能够在一个毛孔中，普现十方世界所有的成住坏劫，实在是不可思议。

就像在这逝多林给孤独园所看见的清净庄严佛国土一般，十方一切穷尽法界、虚空界、一切世界也是如此。如来法身安住衹洹精舍，菩萨大众都完全遍满会场。普遍雨下一切的庄严云，普遍雨下一切宝光明照曜云，普遍雨下一切摩尼宝云，普遍雨下一切庄严宝盖遍雨覆盖佛国刹土云，普遍雨下一切天身云，普遍雨下一切华树云，普遍雨下一切衣树云，普遍雨下一切宝鬉璎珞，相续不绝、周遍一切大地云，普遍雨下一切庄严具云，普遍雨下一切如众生形种种香云，普遍雨下一切微妙宝华网相续不断云，普遍雨下一切诸天女持宝幢幡于虚空周旋来去云，普遍雨下一切众宝莲华于华叶间自然而出种种乐音云，普遍雨下一切师子座宝网璎珞而为庄严云。

这时，向东方去，经过不可说佛国刹土微尘数世界海外，有一个名为金灯云幢的世界。有佛住世，佛号是毗卢遮那胜德王佛。这些佛众中有一位名为毗卢遮那愿光明菩萨，和不可说佛国刹土微尘数的菩萨一起，来到佛前，以神力兴起种种云，就是天华云、天香云、天末香云、天鬉云、天宝云、天庄严具云、天宝盖云、天微妙衣云、天宝幢幡云、天一切妙宝诸庄严云等，都充满虚空。他们到达佛前之后，顶礼佛足，随即在东方化现以众宝物庄严的楼阁，以及光明普照十方的宝莲华藏师子座。以如意宝网覆盖身上，和他的眷属结跏趺盘腿而坐。

向南方去，经过不可说佛国刹土微尘数世界海外，有名为金刚藏的世界。其中有佛住世，佛号是：普光明无胜藏王佛。他的佛众中有名为不可坏精进王的菩萨，和不可说佛国刹土微尘数菩萨一起来到佛前。带着一切的宝香网、璎珞、宝华丝带、宝鬉丝带、摩尼宝珠网、宝衣带、宝璎珞带，最殊胜光明的摩尼带、师子摩尼宝璎珞等，以神力充满遍布一切的世界海。他们到了佛前之后，顶礼佛足，随即在南方化现遍照世间摩尼宝珠的庄严楼阁，以及普照十方的宝莲华藏师子座。然后用一切的宝华网覆盖身上，和他的眷属盘腿坐下。

向西方去经过不可说佛国刹土微尘数世界海外，有一个名为摩尼宝灯须弥山幢的世界。其中有佛住世，佛号为法界智灯佛。他的佛众中有一位名为普胜无上威德王的菩萨，和ttt界海微尘数的菩萨一起来到佛前。以神力兴起不可说佛国刹土微尘数的种种涂香烧香须弥山云、不可说佛国刹土微尘数种种色香水须弥山云、不可说佛国刹土微尘数一切大地微尘等光明摩尼宝王须弥山云、不可说佛国刹土微尘数种种光焰轮庄严幢须弥山云、不可说佛国刹土微尘数种种色金刚藏摩尼王庄严须弥山云、不可说佛国刹土微尘数普照一切世界阎浮檀摩尼宝幢须弥山云、不可说佛国刹土微尘数现一切法界摩尼宝须弥山云、不可说佛国刹土微尘数现一切诸佛相好摩尼宝王须弥山云、不可说佛国刹土微尘数现一切如来本事因缘说诸菩萨所行之行摩尼宝王须弥山云、不可说佛国刹土微尘数现一切佛坐菩提场摩尼宝王须弥山云等，都充满整个法界。他们到达佛前之后，顶礼佛足，随即在西方化现一切香王楼阁，上面覆有真珠宝网。又现化帝释影幢宝莲华藏师子座，然后用妙色摩尼网覆盖他的身体。用心王宝冠庄严头顶，然后和他的眷属盘腿而坐。

向北方去，经过不可说佛国刹土微尘数世界海外宝衣光明幢的世界。其中有佛住世，佛号为照虚空法界大光明佛。他的佛众中有一位名为无碍胜藏王的菩萨，和世界海微尘数的菩萨一起来到佛前。以神力兴起一切宝衣云，就是黄色宝光明衣云、种种香所熏衣云、日幢摩尼王衣云、金色炽然摩尼衣云、一切宝光焰衣云、一切星辰像上妙摩尼衣云、白玉光摩尼衣云、光明遍照殊胜赫奕摩尼衣云、光明遍照威势炽盛摩尼衣云、庄严海摩尼衣云等，都充满整个虚空。他们到达佛前之后，顶礼佛足，随即在北方化现一座摩尼宝海庄严楼阁，及毗琉璃宝莲华藏师子座。然后他以师子威德摩尼王网覆盖身上，以清净宝王作明珠发髻，再和他的眷属盘腿而坐。

向东北方去，经过不可说佛国刹土微尘数世界海外，有名为一切欢喜清净光明网的世界。其中有佛住世，佛号为无碍眼佛。他的佛众中有一位名为化现法界愿月王的菩萨，和世界海微尘数的菩萨一起来到佛前。用神力兴作宝楼阁云、香楼阁云、华楼阁云、栴檀楼阁云、金刚楼阁云、摩尼楼阁云、金楼阁云、衣楼阁云、莲华楼阁云等，完全覆盖十方世界。他们到佛前之后，顶礼佛足，随即在东北方幻化一切法界门大摩尼楼阁，以及无等香王莲华藏师子座。他并以摩尼华网覆盖身上，戴上妙宝藏摩尼王冠，然后和他的眷属盘腿而坐。

向东南方去，经过不可说佛国刹土微尘数世界海外，有一个名为香云庄严幢的世界。其中有佛住世，佛号为龙自在王佛。他的佛众中有一位名为法慧光焰王的菩萨，和世界海微尘数菩萨一起，来到佛前。都用神力兴起金色圆满光明云、无量宝色圆满光明云、如来毫相圆满光明云、种种宝色圆满光明云、莲华藏圆满光明云、众宝树枝圆满光明云、如来顶髻圆满光明云、阎浮檀金色圆满光明云、日色圆满光明云、星月色圆满光明云等，遍满虚空。他们到佛前之后，顶礼佛足，随即在东南方化现毗卢遮那最上宝光明楼阁，以及金刚摩尼莲华藏师子座。以众宝光焰摩尼王网覆盖身上，然后和他的眷属盘腿而坐。

向西南方去，经过不可说佛国刹土微尘数世界海之外，有一个名为日光摩尼藏的世界。其中有佛住世，佛号为普照诸法智月王。他的佛众中有一位名为摧破一切魔军智幢王的菩萨，和世界海微尘数菩萨一起来到佛前。在每个一毛孔中化现等同虚空的华焰云、香焰云、宝焰云、金刚焰云、烧香焰云、电光焰云、毗卢遮那摩尼宝焰云、一切金光焰云、胜藏摩尼王光焰云、等三世如来海光焰云等，遍布虚空。他们到达佛前之后，顶礼佛足，随即在西南方化现普现十方法界光明网的大摩尼宝楼阁，以及香焰宝莲华藏师子座。并用离垢藏摩尼网覆盖身上，头上戴着出生一切众生发起趣向音声的摩尼宝王庄饰的宝冠，然后和他的眷属盘腿而坐。

向西北方去，经过不可说佛国刹土微尘数世界海之外，有名为毗卢遮那愿摩尼王藏的世界。其中有佛住世，佛号为普光明最胜须弥王。他的佛众中有一位名为愿智光明幢的菩萨，和世界海微尘数菩萨一起来到佛前。他们每一念的思惟、一切的相好、一切的身分，都化现过去、现在、未来三世一切如来形象云、一切菩萨形象云、一切如来众会形象云、一切如来变化身形象云、一切如来本生身形象云、一切声闻辟支佛形象云、一切如来菩提道场形象云、一切如来神变形象云、一切世间主形象云、一切清净国土形象云等，充满虚空。他们到达佛前之后，顶礼佛足，随即在西北方化现普照十方摩尼宝庄严，以及普照世间宝莲华师子座。用无能胜光的光明真珠网覆盖身上，头戴着光明摩尼宝冠，然后和他的眷属盘腿而坐。

向下方去，经过不可说佛国刹土微尘数世界海之外，有名为一切如来圆满光普照的世界。其中有佛住世，佛号为虚空无碍相智幢王佛。他的佛众中有一位名为破一切障勇猛智王的菩萨，和世界海微尘数菩萨一起来到佛前。在一切毛孔中，示现演说一切众生语言海音声云，示现演说一切过去、现在、未来三世菩萨修行方便海音声云，示现演说一切菩萨所起愿方便海音声云，示现演说一切菩萨成就圆满清净波罗蜜方便海音云，示现演说一切菩萨成就自在用音声云，示现演说一切如来往诣道场破魔军众成等正觉自在用音声云，示现演说一切如来转法轮契经门名号音声云，示现演说一切随应教化调伏众生法方便海音声云，示现演说一切随时随善根、随愿力普令众生证得智慧方便海音声云。他到达佛前之后，便顶礼佛足，随即在下方化现一切如来宫殿形象的众宝庄严楼阁，以及一切宝莲华藏师子座。头戴着普现道场影摩尼宝冠，然后和他的眷属盘腿而坐。

向上方去，经过不可说佛国刹土微尘数世界海之外，有名为说佛种性无有尽的世界。其中有佛住世，佛号为普智轮光明音。他的佛众中有位名为法界差别愿的菩萨，和世界海微尘数菩萨一起。从他们的清净道场出发来到这个娑婆世界中释迦牟尼佛前，在每一庄严相中、每一毛孔中、每一身相支分中、每一肢节中、每一庄严器具中、每一件衣服中，示现毗卢遮那等过去的一切诸佛、未来一切诸佛，已经得授记、未来将授记者;还有现在的十方一切国土、一切诸佛及他们的众会;也示现过去行布施波罗蜜，及他们受布施者的各种本事海;也示现过去行持持戒波罗蜜的各种本事海;也示现过去修行安忍波罗蜜，割截肢体，心无动乱的各种本事海;也示现过去修行精进波罗蜜，勇猛不退的各种本事海;也示现过去求一切如来禅波罗蜜海，而证得成就的各种本事海;又示现过去求诸佛转动法轮而成就法，发勇猛心，完全舍弃一切的各种本事海;也示现过去乐于见到诸佛，乐于实践菩萨道，乐于度化众生的各种本事海;也示现过去所发一切菩萨大愿清净庄严的各种本事海;也示现过去菩萨成就力波罗蜜勇猛清净的各种本事海;也示现过去一切菩萨所修圆满智波罗蜜的各种本事海。如是一切的本事海，完全遍满广大法界。

法界差别愿善萨来到佛前之后，顶礼佛足，随即在上方化现一切金刚藏庄严的楼阁，以及帝青金刚王莲华藏师子座。用一切宝光明摩尼网覆盖身上，用演说三世如来名号为摩尼宝王的宝珠，作成明珠发髻，然后和他的眷属盘腿而坐。

像这样，十方一切菩萨及他们的眷属，都从普贤菩萨的行愿中出生。能以清净智慧眼看见三世诸佛，普遍听闻诸佛如来转动的法轮，修多罗法海，而证得到一切菩萨自在的境地。并且念念都能示现大神通，亲近一切如来，并以法身充满法界如来的众会道场。在一粒尘沙中示现一切世间，教化成就所有的众生，未曾错失时节因缘。他还能从一毛孔中发出诸佛说法的声音。了知众生完全都是如幻不实的;了知诸佛都如幻影;了知六道各种生趣的受生其实都像做梦一般;了知一切业报就像镜中的影像;了知诸有生起时就像滚烫的火焰;了知一切世界都是变化无常的。因此能成就如来的十力、四无畏。像师子吼般勇猛自在大演法音，深人无穷尽的辩才大海。证得一切众生言辞海诸法智慧，在虚空法界行持无碍，了知一切法没有障碍。

他清净一切菩萨神通的境界后，更勇猛精进地摧毁降伏魔军，恒常以智慧明了通达三世。了知一切法宛如虚空，没有什么可违反诤辩的，也没有能够获取执着什么。他虽然勤奋精进，但也了知一切智慧究竟无所从来。他虽能观察境界，但是也了知一切的有都是幻化而了不可得的。因此能用方便智慧证入一切法界;用平等智慧证人一切佛国刹土;用自在神力让一切世界辗转证入一个世界。处处受生，并且看见一切世界的种种形相。在微细境界中示现广大刹土，或在广大境中示现微细刹土;或在一佛之前的一念之间，得到诸佛威神力的加持，普遍示现十方，没有任何迷惑。在刹那间，都能前去诣见所有佛土。像上面所说的一切菩萨，都遍满衹洹精舍，这都是如来威德神力的化现。

这个时候，上座的诸位大声闻行者，舍利弗、大目犍连、摩诃迦叶、离婆多、须菩提、阿劣楼驮、难陀、劫宾那、迦旃延、富楼那等诸位大声闻行者。在祇洹精舍中完全看不见如来的神力、如来的庄严相好、如来的境界、如来的自在游戏、如来的神通变化、如来的尊贵殊胜、如来的妙行、如来的威德、如来的住持、如来的清净刹土。也看不见不可思议的菩萨境界、菩萨大会、菩萨普遍证人、菩萨普遍到达、菩萨的普遍诣见十方国土、菩萨的神通变化、菩萨的游戏、菩萨的眷属、菩萨的方所、菩萨庄严的师子宝座、菩萨的宫殿、菩萨的杂处、菩萨所人的三昧自在、菩萨的观察、菩萨宛若师子般的频申三昧、菩萨的勇猛、菩萨的供养、菩萨的授记、菩萨的成就、菩萨的勇健、菩萨的法身清净、菩萨的智身圆满、菩萨的愿身示现、菩萨的色身成就、菩萨的各种相好具足清净、菩萨常光的众色庄严、菩萨放大光网、菩萨起变化云、菩萨的身遍十方、菩萨的诸行圆满。

如是等等事，一切声闻诸大弟子，都完全看不见。为什么呢?因为他们的善根不同，因为他们不曾修习看见诸佛自在的善根，因为他们不曾赞叹宣说十方世界诸佛刹土的清净功德，因为他们不曾称扬赞叹诸佛世尊种种的神通变化力，因为他们不曾在生死流转中发起无上正等正觉，因为他们不曾安住菩提心，因为他们往昔不能够让如来种性不断绝，因为他们往昔不能摄受众生，因为他们往昔不曾劝请他人修习菩萨波罗蜜，因为他们往昔在生死流转时不曾劝请众生发愿求取最殊胜的大智慧眼，因为他们往昔不曾修习出生一切智的种种善根，因为他们往昔没有成就如来出离世间的种种善根，因为他们往昔没有修得严净佛国刹土的神通智慧，因为他们往昔没有修得诸菩萨眼所了知的境界，因为他们往昔不求超出世间、不共世间的种种菩提善根，因为他们往昔没有发起一切菩萨种种广大的誓愿，因为他们往昔不是从如来的加被所生，因为他们往昔不了知诸法如幻、菩萨如梦，因为他们往昔没有得到诸大菩萨的广大欢喜。

这些都是普贤菩萨智慧才能得见了知的境界，不同于一切的二乘诸法。由于如此，所以诸大声闻弟子不能看见、不能了知、不能听闻、不能证入、不能获得、不能起念、不能观察、不能筹量、不能思惟、不能分别。因此，虽然同在祇洹精舍当中，但是却不能看见如来的诸大神通变化。

又因为这些大声闻弟子没有像这样的善根，没有像这样的智慧眼，没有像这样的三昧故，没有像这样的解脱力，没有像这样的神通力，没有像这样的威德，没有像这样的势力，没有像这样的自在，没有像这样的安住于诸处，没有像这样的境界。因此不能了知、不能看见、不能证入、不能获得、不能安住、不能了解、不能观察、不能安忍信受、不能趣向、不能游履，又不能广为他人开示阐扬，解说佛法。称扬示现，引导劝发精进，让他人趣向正道，让他人修习正法，让他人安住境界，让他人证入正果。

为什么呢?诸大弟子都是依声闻乘而出离，所以只能成就声闻道，满足声闻行，安住声闻果位。对于无有的真谛义理得证决定不坏的智慧，常安住在实际究竟的寂静，而远离大悲心，舍离众生，安住自身解脱的独善之事。所以不能积集大乘菩萨的智慧，也不能够修行、安住、愿求、成就、清净、趣入、通达、看见、证得。由于这些缘故，虽然他们与菩萨同在祇洹精舍，对于如来如是广大神通变化都看不见。

“佛子啊!就像恒河的岸边有百千亿无量的饿鬼，裸露形体、腹中饥渴，全身上下都焦黑不已。像乌鹭豺狼相竞聚集，因为饥渴逼迫，为了求取水喝，即使住在河边，却看不见河。即使有饿鬼能看见那河水，看见的河却是枯竭的。为什么呢?因为他的业障深重，层层覆盖了他的自性。这些大声闻行者也是如此，虽然都身处祇洹精舍，却不能看见如来广大的神通力，舍弃一切智慧。因为他无明的瞀膜覆盖了他的眼睛，不曾种植萨婆若地的各种善根。

“譬如有人在大会中昏睡安眠，忽然梦见须弥山顶帝释天所住善见大城的宫殿、园林种种庄严妙好。还有百千万亿的天子、天女，散布天华布满地上，种种的衣树都生出妙好衣服，种种的华树也都开出香味芬芳的妙华。各种音乐树更演奏天上音乐，许多采女也纷纷歌咏美妙的音声。无量诸天王在里面游戏享乐，这个人看见自己穿着天上的衣服，在这地方安止居住，与大家同乐。这大会中一切众人虽同在一个地方，但是其他人却不能了知也看不见他梦中所见。为什么呢?此人梦中所看见的，其他人并没法看见。

“一切的菩萨、诸世间天王也是如此。因为久远劫以来他们已积集各种善根，发起一切智慧广大的愿力。并且努力学习诸佛如来的功德，修行菩萨种种庄严清净道场的行持。圆满一切智智法，圆满俱足普贤菩萨的行愿，并且深入一切菩萨的智慧境地，游戏一切菩萨安住的各种三昧。因为菩萨及诸世间天王能够观察一切菩萨的智慧境界，没有障碍，所以能看见如来不可思议的自在神变。这些都是一切声闻大弟子不能看见，不能了知的，因为他们没有菩萨清净的眼目。

“譬如在雪山上，有各种药草，良医到此，能够完全分别。但是捕猎放牧的人，虽然常住此山，却不知道有这些药草。同样的道理，因为诸菩萨证人智慧境界，具足自在力，因此能看见如来的广大神通变化。而佛陀的诸位大弟子只求利益自己，不求利益他人;只求自己安住，不求他人安住，所以虽然同在祇洹精舍，却不能了知、不能看见。

“又譬如土地中有各种宝藏，种种珍贵异常的宝物都充满其中，有一个智慧通达的聪明人，善于分别一切埋藏的宝藏。这个人又非常有福气，因此能随心所欲地自在取用，奉养父母，帮助亲属、老者、病人、贫穷、匮乏者，都能充足给养他们。而没有智慧、没有福德的人，虽然到了有宝藏的地方，却不能了知、不能看见，不能得到其中的利益。

“同样的道理，诸大菩萨因为有清净智慧眼目，因此能够进人如来不可思议的甚深境界，能够看见诸佛的神力，能够证人各种法门，能够游戏于三昧海，能够供养诸佛如来，能够用正法开悟众生，能够用四摄法摄受众生。所以这些大声闻既不能够看见如来神力，也不能够看见诸位菩萨。

“譬如有盲人到大宝洲，或行、或住、或坐、或卧，怎样也不能看见各种宝物，因为他们看不见，所以不能挖采，也没法受用。同样的道理，佛陀的诸大弟子虽然在祇洹精舍亲近世尊，却不能看见如来的自在神力，也不能看见菩萨大会。为什么呢?因为他们没有菩萨无障碍清净法眼，不能依次第悟入法界，看到如来的自在神力。

“譬如有人，证得名为“离垢光明”的清净眼，—切的黑暗都不能障碍他。这时，此人在黑暗中，身边有无量百千万亿的人，不管他们是行、住、坐、卧，及其他等等的形相威仪，这个证得离垢光明眼的人没有不看见的。而这人的威仪进退，这些人却都看不见。诸佛也是如此，他已成就智慧法眼，清净没有障碍，能完全明见世间诸佛如来示现的神通变化，诸大菩萨并共同围绕，但诸大弟子却完全不能看见。

“譬如比丘在大众之中，能证入遍一切处定，就是地遍一切处定、水遍一切处定、火遍一切处定、风遍一切处定、青遍一切处定、黄遍一切处定、赤遍一切处定、a遍一切处定、天遍一切处定、种种众生身遍一切处定、一切语言音声遍一切处定、一切所缘遍一切处定。证入这个禅定境界的人，自己能够见到地、水、火、风、青、黄、赤、白等，他修习这个禅定观想所缘的境界遍达一切。但是其他人却都看不见他们所证的禅定三昧。除了修证安住在这个三昧的人所以，如来示现的诸佛不可思议境界也是如此。菩萨能完全看见，而声闻则看不见。

“譬如有人，用能隐形的药涂在自己的眼睛，在于众会中来去坐立都没人看见，而他却能完全看见众会中的事。所以，你们应当知道如来也是如此，他的能力超过世间，因此能够普见世间所有的事。但是诸位声闻行者却不能看见，除了趣向求一切智慧境界的诸大菩萨能看见之外。

“就如同凡人出生之后，就有两个天人，恒常随从身边，一位名叫同生，另一位名叫同名天人能够时常见到人，人却不能见到天人。所以，你们应知道如来也是如此，在诸菩萨大集会中示现大神通，各个大声闻都不能看见，譬如已证得心自在的比丘，能证入灭尽定，这时他的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根造作行业都完全止息，一切语言问答也不知不觉。同时，因为这个定境的禅定力量所持，他并不会入灭而般涅槃。一切声闻也是如此，虽然住于衹洹精舍，具足六根，但却不能了知、不能看见、不能了解、不能证入如来自在于菩萨众会中所做的种种事情。

“为什么呢?如来的境界甚为深奥广大，难以看见、难能了知、难测、难量，超过诸世间的一切非常不可思议，没有人能破坏，不是二乘的境界。所以，如来自在的神力及菩萨众会、祇洹精舍中遍一切清净肚界种种化现事，诸大声闻都不能了知看见，因为他们不是那种根器。”

这时，毗卢遮那愿光明菩萨承蒙佛陀神力的加持，观察十方，而称颂说：

汝等应当观察，佛道不可思议，

于此逝多林中，示现大神通力。

善逝大威神力，所现无央其数，

一切诸世间中，迷惑不能了知。

法王甚深妙法，无量难以思议，

所现一切神通，举世莫能测度。

以了法本无相，是故名为佛陀，

而具众相庄严，称扬不可穷尽。

今于此林之内，示现大威神力，

甚深无有边际，言辞莫能称辩。

汝观具大威德，无量诸菩萨众，

由十方诸国土，而来拜见世尊。

所愿悉皆具足，所行无有障碍，

一切诸世间中，无有能测量者。

一切诸缘觉众，及彼诸大声闻，

皆悉不能了知，菩萨妙行境界。

菩萨广大智慧，诸地悉皆究竟，

高建勇猛大幢，难摧难可动摇。

诸广大名称士，无量三昧威力，

所现一切神变，法界悉皆充满。

这时，不可坏精进王菩萨承蒙佛的神力加持，观察十方，而称颂说：

汝观诸佛真子，智慧功德宝藏，

究竟菩提妙行，安稳于诸世间。

其心本然明达，善入一切三昧，

智慧无有边际，境界不可计量。

今此逝多林中，种种悉皆严饰，

菩萨大众云集，亲近如来而住。

汝观无所执着，无量大众之海，

十方皆来诣此，安坐宝莲华座。

无来亦无所住，无依亦无戏论，

离垢心无障碍，究竟于法界中。

十方无量刹土，一切诸佛所在，

同时悉皆往诣，而亦不劳分身。

汝今观释师子，自在神通威力，

能令菩萨大众，一切俱来集会。

一切诸佛妙法，法界悉皆平等，

言说故有不同，此众威皆通达。

诸佛恒常安住，法界平等之际，

演说差别诸法，言辞无有穷尽。

这时，普胜无上威德王菩萨承佛的神力加持，观察十方，而称颂说：

汝观无上大士，广大智慧圆满，

善达时与非时，为众演说妙法。

摧伏一切外道，一切各种异论，

普随众生之心，为示现神通力。

正觉本非有量，亦复非为无量，

若量与若无量，牟尼悉皆超越。

如日在虚空中，照临一切处所，

佛智亦复如是，了达三世妙法。

譬如十五夜中，月轮无有减缺，

如来亦复皆然，白法悉皆圆满。

譬如空中日轮，运行无暂已时，

如来亦复如是，神变恒为相续。

譬如十方刹土，于空无所障碍，

世灯示现变化，于世亦复皆然。

譬如世间大地，群生之所依止，

照世明灯法轮，为依亦复如是。

譬如广大水轮，世界所依止住，

智慧轮亦复尔，三世佛之所依。

这时，无碍胜藏王菩萨承佛的神力加持，观察十方，而称颂说：

譬如广大宝山，饶益一切含识，

佛山亦复如是，普益于诸世间。

譬如大海之水，澄净无有垢浊，

见佛亦复如是，能除一切渴爱。

譬如须弥山王，出于大海之中，

世间明灯亦尔，从于法海中出。

如海具足众宝，求者皆得满足，

无师智慧亦然，见者悉得开悟。

如来甚深智慧，无量亦无有数，

是故神通威力，示现难以思议。

譬如工巧幻师，示现种种化事，

佛智亦复如是，现诸自在威力。

譬如有如意宝，能满一切所欲，

最胜者亦复然，满足诸清净愿。

譬如明净珍宝，普照一切万物，

佛智慧亦如是，普照群生心念。

譬如八面妙宝，平等鉴照诸方，

无碍明灯亦然，普遍照于法界。

譬如水清宝珠，能清净诸浊水，

见佛亦复如是，诸根悉皆清净。

这时，化现法界愿月王菩萨承佛的神力加持，观察十方，而称颂说：

譬如帝青妙宝，能青一切众色，

见佛者亦复然，悉发菩提心行。

—一微尘之内，佛陀现神通力，

今彼无量无边，菩萨悉皆清净。

甚深微妙威力，清净妙相庄严，

普入于法界中，成就一切菩萨。

难思诸佛国土，于中成等正觉，

一切诸菩萨众，世主悉皆充满。

释迦无上至尊，于法悉得自在，

示现大神通力，无边不可测量。

菩萨种种胜行，无量无有穷尽，

如来自在神力，为之悉皆示现。

佛子善巧修学，甚深一切法界，

成就无碍智慧，明了一切妙法。

善逝威神之力，为众转大法轮，

神变普皆充满，令世皆得清净。

如来智慧圆满，境界亦得清净，

譬如诸大龙王，普济一切群生。

这时，法慧光焰王菩萨承佛的神力加持，观察十方，而称颂说：

三世诸佛如来，声闻大弟子众，

悉不能了知佛，举足下足之事。

去来现在世中，一切诸缘觉众，

亦不了知如来，举足下足之事。

况复凡夫大众，结使烦恼缠缚，

无明盖覆心识，而能了知导师?

正觉无碍智慧，超过语言之道，

其量不可测量，孰有能知见者!

譬如明月之光，无能测其边际，

诸佛神通亦尔，莫见其之终尽。

一一诸种方便，念念之所变化，

尽于无量时劫，思惟不能了知。

思惟一切智慧，不可思议妙法，

——诸方便门，边际不可了得。

若有于此法中，而兴广大愿力，

彼于此境界中，知见不复为难。

勇猛精勤修习，难思广大法海，

其心无有障碍，入此方便之门。

心意已得调伏，志愿亦甚宽广，

当获广大菩提，最胜微妙境界。

这时，破一切魔军智幢王菩萨承佛的神力加持，观察十方，而称颂说：

智身非是色身，无碍难可思议，

设有可思议者，一切亦无能及。

从不思议业力，生起此清净身，

殊异特妙庄严，不着于三界中。

光明普照一切，法界悉皆清净，

开示佛菩提门，出生众种智慧。

譬如世间大日，普放智慧光明，

远离诸种尘垢，灭除一切障碍。

普净三有处所，永绝生死之流，

成就菩萨妙道，出生无上大觉。

示现无边色相，此色无依止处，

所现虽为无量，一切不可思议。

菩提一念之顷，能觉一切妙法，

云何而欲测量，如来智慧边际?

一念悉皆明达，一切三世妙法，

故说诸佛智慧，无尽亦无能坏。

智者亦应如是，专思诸佛菩提，

此思难以思议，思之亦不可得。

菩提不可宣说，超过语言道路，

诸佛从此出生，是法难可思议。

这时，愿智光明幢王菩萨承佛的神力加持，观察十方，而称颂说

若能善巧观察，菩提无尽大海，

则得离病心念，决定受持佛法。

若得决定心念，则能修习妙行，

禅寂复自思虑，永断一切疑惑。

其心永不疲倦，亦复无有懈怠，

辗转增进修习，究竟诸佛妙法。

信智已得成就，念念能令增长，

常乐恒常观察，无得无依止法。

无量亿千时劫，所修功德妙行，

一切悉皆回向，诸佛所求大道。

虽在于生死中，而心亦无染着，

安住诸佛妙法，常乐如来妙行。

世间一切所有，蕴界处等诸法，

一切悉皆舍离，专求诸佛功德。

凡夫婴行妄惑，于世恒常流转，

菩萨心无障碍，救之令得解脱。

菩萨妙行难称，举世莫能思量，

遍除一切苦恼，普与群生喜乐。

已获菩提妙智，复悯诸群生等，

光明普照世间，度脱一切众生。

这时，破一切障勇猛智王菩萨承佛的神力加持，观察十方，而称颂说：

无量亿千时劫，佛名难可听闻，

况复得以亲近，永断一切疑惑!

如来世间明灯，通达一切妙法，

普生三世福德，令众悉皆清净。

如来微妙色身，一切之所钦叹，

亿劫恒常瞻仰，其心无有厌足。

若有诸佛子等，观察佛妙色身，

必舍诸有执着，回向大菩提道。

如来微妙色身，恒演广大音声，

辩才永无障碍，开佛大菩提门。

晓悟十方众生，无量不可思议，

令入智慧之门，授以佛菩提记。

如来出兴世间，为世广大福田，

普导一切含识，令其积集福行。

若有供养于佛，永除恶道怖畏，

消灭一切苦恼，成就大智慧身。

若见两足至尊，能发广大妙心，

是人恒值遇佛，增长智慧之力。

若见人中特胜，决意趣向菩提，

是人能自了知，必当成就正觉。

这时，法界差别愿智神通王菩萨承佛的神力加持，观察十方，而称颂说：

释迦无上至尊，具足一切功德，

见者心生清净，回向广大智慧。

如来大慈大悲，出现于世间中，

普为一切群生，转动无上法轮。

如来无数时劫，勤苦为诸众生，

云何于诸世间，能报广大师恩?

宁于无量时劫，受诸恶道苦恼，

终不舍弃如来，而心求于出离。

宁代一切众生，备受一切苦恼，

终不舍弃于佛，而暂求得安乐。

宁在诸恶趣中，恒得听闻佛名，

不愿生于善道，暂时不闻佛名。

宁生诸地狱中，一一经无数劫，

终不远离佛陀，而求出离恶趣。

何故愿得久住，一切诸恶道中?

以得见佛如来，增长智慧之故。

若能得见于佛，除灭一切苦恼，

能入诸佛如来，大智微妙境界。

若得见于佛陀，舍离一切障碍，

长养无尽福德，成就大菩提道。

如来能永断绝，一切众生疑惑，

随其心中所乐，普皆令得满足。