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刘余莉:“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”是修养的品德

导读:刘余莉:“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”是修养的品德 中国古人他经过,观察自然界、社会人伦关系的道理,他就提出了十二个字,做为人身修养的品德,那就是“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”。提出这样一种...
刘余莉:“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”是修养的品德

中国古人他经过,观察自然界、社会人伦关系的道理,他就提出了十二个字,做为人身修养的品德,那就是“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”。提出这样一种价值观和道德观,具有重要的意义,为什么?因为一方面它可以为家庭教育、学校教育和社会教育,确立一个一以贯之的价值存在,也就说如果社会上没有一个普遍的价值观,那就会人们出现了《墨子》上所说的,“一人则一义,二人则二义,十人则十义”的情况。也就说当社会上有一个人,会有一种是非、善恶、美丑的标准;当社会上有两个人,就会有两种不同是非、善恶、美丑的标准;而当社会上出现了十个人,就会出现十种不同是非、善恶、美丑的标准。这样就会让人们以“我喜欢,我高兴,我愿意”,做为评价自己行为的标准

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。所以在蔡老师的“幸福人生讲座”中,他讲了个例子,可以对这句话做个最好的阐释。他讲到美国曾经对自己的八千名中学生,进行了一个抽样的调查,结果这八千名中学生,有百分之七十一的人考试做过弊;有百分之六十八的人,曾经动手打过人;有百分之三十五的人,曾经在商店里偷过东西。但是最后一个题,当他们被问到你认为自己的道德高尚吗?结果出乎意料的,居然有百分之九十六的中学生,都选择了认为自己的道德是高尚的。为什么会出现这样的结果?就是因为在美国都宣传的是自由平等,所以人们都是以“我愿意、我高兴、我认可”的价值观,来评价自己的行为。所以他不觉得考试作弊、动手打人、在商店里偷东西,是道德不高尚的表现。
所以确立这种一义价值的道德观,确实可以为我们的学校教育、家庭教育和社会教育,给予一个共同的价值取向。如果我们在学校里所宣讲的,家庭里家长所教诲的,还有我们社会大众传媒所传播的,不一样,甚至於相冲突的话,那就不可能树立起一种共同的价值观。这种共同的价值观还有个重要的作用,那就是它为法律的制定和制度的设计,提供了一种内在的精神和价值灵魂。现在我们很多人都强调制度建设,强调法制观念,但是法制和制度并不是为了法律而法律,为了制度而制度。这些法律和制度的背后,都体现和维护了一定的道德理念和道德价值。我们看西方的价值,它制度的设计是以公平正义为核心的,他们所有的制度框架都是为了维护公平正义。我们说这肯定是正确的,但是并不足够,为什么?因为它虽然维护了公平正义,但却不能够引导人们具有团结互助、仁慈博爱的道德平等。所以一个公平、正义的社会,同时也可能是个人情冷漠、精神空虚、道德违背的社会。所以在西方我们看到,在法律所管辖之外的反社会行为比比皆是。