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大愿法师:八万四千法门在哪里修?

导读:大愿法师:八万四千法门在哪里修? 我们大家都是真正求解脱,不然的话不会专门抽这么多时间来闻法。我们可以拒绝一切,但是不能拒绝内心对于解脱的渴望,所以大家真正求解脱,一定要在心性上下手,不然的话,...
大愿法师:八万四千法门在哪里修?

我们大家都是真正求解脱,不然的话不会专门抽这么多时间来闻法。我们可以拒绝一切,但是不能拒绝内心对于解脱的渴望,所以大家真正求解脱,一定要在心性上下手,不然的话,不管你这里求那里求,不管你怎么求,都是妄心用事。不管你去打多少坐,灌多少顶,求多少法,搞来搞去都是妄心用事,不在心性上去下手,不开发本具的如来智慧德相。

因为本具,所以是不生不灭,你去另外得到,这个是有生,有生就会有灭,你得到个什么?你得到禅定?那是什么禅定啊?有一个生,有一个入、住、出,就有生灭

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。有生灭的东西,你禅定最高修到什么程度?非想非非想处地定,八万四千大劫,纵然生到非非想,不及西方一去来,你执有执空都不行。所以一定要在心性上下功夫,这是真会用功的人,否则的话都是走弯路,这个是捷径。

如何用功呢?讲了那么多,如何实修?当下就是实修,你闻的当下就应该是实修,“反闻闻自性”,根机利的话。如何用功啊?就注意自己的起心动念,在念头上修。六祖大师说得很好:前念迷即是凡夫,后念悟即是佛;前念著境即是烦恼,后念离境即是菩提。在念头上去修。我们说八万四千法门,“法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”,法门无量誓愿学,你怎么去学?是不是说我今天学《楞严经》,明天学《法华经》,后天学《华严经》就是法门无量誓愿学了?我今天打坐,明天念佛,后天念咒,这个就是法门无量誓愿学了?不对呀,错误的!

八万四千法门在哪里修?在念头上修。每一天有八万四千个念头,每一个念头你不知道修,不知道真心用事,用妄心,每个念头都是一个生死——一念贪心,将来就有一个做饿鬼的因种下了;一念瞋心,将来堕地狱的因种下了。

所以在念头上面去转,八万四千念头把它转过来,念念归入弥陀性海,这样就是念念归入一真法界。一真法界你以为在哪里啊?你真正契入了,当下即是,当下就是在一真法界之中,当下就是在极乐世界之中,在这个上面去修。所以祖师说:“心不生法,法不生心,心法两寂,故常为在定。”

怎么修定?心不生法,法不生心,心法两寂。心不生法就是无念为宗,于一切境界心不染著,不取不舍,这是无念为宗,这是心不生法。对一切境界,心都不染著,就是清净的真心,也就是心中常生智慧,这是心不生法。法不生心就是无相为体,舍妄归真,舍掉对外相的执著。

----节选自大愿法师《大佛顶首楞严经学记》