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古圣劝孝,孝是修行之本

导读:古圣劝孝,孝是修行之本 孝者,天之经也,地之纬也。天惟赖以立,地惟赖以张。自有人类以来,莫不皆以“孝”为立身、处世之基也。然孝有大孝、小孝、达孝、愚孝……等之别。 “大孝”者,“终身慕父...
古圣劝孝,孝是修行之本


孝者,天之经也,地之纬也。天惟赖以立,地惟赖以张。自有人类以来,莫不皆以“孝”为立身、处世之基也。然孝有大孝、小孝、达孝、愚孝……等之别。

“大孝”者,“终身慕父母,不让父母有陨越之羞”,更进而修身、齐家、扬名于后世,以彰显父母之德,此乃“大孝”也。如历史上“精忠报国”的岳飞,一生为国尽忠,虽在风波亭上被秦桧假传圣谕,连下十二道金牌给害死,但其对国家之大忠乃留芳百世,万古流名

。又修行人能勤修天道,将父母照顾好,再办道修行普化苍生,亦是“大孝”也。

所谓“小孝”者,乃世人口体之养,照顾父母生活起居,晨昏定省,此乃“小孝”,亦是为人最基本当尽者。

所谓“达孝”者,乃行功立德,让世人皆知汝之善德义行,留下美好名声,如“立德”、“立言”、“立功”立下三不朽之美名以传后世,以彰显父母之德、之教,乃谓之“达孝”。

所谓“愚孝”者,乃指只知孝顺父母,顺从父母之心意,但却不管父母所命你为之事为何?只是一味顺从,如父母叫汝下海卖淫、贩毒、走私、偷窃、抢夺,做出一切伤天害理之事汝皆顺从,则不但无功,反倒过恶连连,此谓之“愚孝”者也。

孝道最上者,可莅上界神衹;中者,报以富贵寿全;下者,报以富裕隆盛、快乐平安。


◎其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣。(有子)

易解:能够孝顺父母,尊敬兄长的人,却喜欢作逆上的事,那是很少有的了。

◎君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与。(有子)

易解:有才德的人,讲求立身为人的根本,立定了根本的基础,一切的事理、法则,就将从这里滋生了。这孝和悌两件事,也许就是行仁(做人)的根本罢!

◎弟子入则孝,出则弟。(孔子)

易解:青年弟子们,在家里要孝顺父母,出外就要尊敬长上。

◎慎终追远,民德归厚矣。(曾子)

易解:当父母寿终时,能敬慎地尽哀成礼;对远代的祖先,能诚敬地追念,祭祀;那么人民的风气、习俗,自然会趋向敦厚了。

◎生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。(孔子)

易解:父母活着,要依礼去奉待他们,死了,要依礼去葬他们,以后春秋两祭,也要依礼去祭祀他们。

◎父母唯其疾之忧。(孔子)

易解:父母,就只担忧子女们有疾病,伤了身体。

◎今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。(孔子)

易解:现在所谓孝顺的人,只能做到奉养父母的地步。就是狗和马,也都有人去养它们的;如果没有恭敬的心,去供养父母,那和狗、马又有什么分别呢?

◎色难!有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔;曾是以为孝乎?(孔子)

易解:最难的,是在事奉父母时,能够和颜悦色,使父母欢颜!如果只是在长上有事时,由弟子替他们代劳;将好的饮食让父兄们先吃;何尝就可以算得孝顺呢?

◎事父母,几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。(孔子)

易解:侍奉父母,如父母有错,要和颜悦色地善言婉劝;看到父母的意志不肯听从,还是恭敬地不拂逆他;虽然心里很烦,却不能有怨恨的表示。

◎父母之年,不可不知也;一则以喜,一则以惧。(孔子)

易解:父母的年龄,做子女的不可不记在心里;一方面因父母的高寿而欢喜,一方面因为父母的日渐衰老而忧惧。

◎人人亲其亲、长其长,而天下平。(孟子)

易解:人人能够亲爱自己的父母,尊敬自己的长上,那么天下就能太平了。

◎不得乎亲,不可以为人;不顺乎其亲,不可以为子。(孟子)

易解:父母爱子,本是天性,做人儿子如果不能行孝,双亲就感到不得安然过日子,这就算不能做人的,还有日常不听父母的教训,也不可能做人的儿子。

◎事孰为大?事亲为大。守孰为大?守身为大。不失其身,而能事其亲者吾闻之矣。(孟子)

易解:凡人所做的事,是甚么最为重要?就是奉事双亲,守法行善最重要。是甚么为重大?就是遵守修身不失这些立身行道,能够奉侍他的双亲的人了。

◎未有仁而遗其亲者也。(孟子)

易解:没有讲仁的人,能抛弃他的父母。

◎世俗所谓不孝者五:惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弈,好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戳,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。(孟子)

易解:世俗所说那不孝的有五种:懒得劳动他的手脚,不顾到父母的奉养,这是第一种不孝;赌博下棋,又喜欢喝酒,不顾到父母的奉养,这是第二种不孝;喜爱货物钱财、偏私妻子、儿女,不顾父母的奉养,这是第三种不孝;放纵声色的嗜欲,使父母受到羞辱,这是第是四种不孝;喜好逞勇、和人争斗,以致连累父母,这是第五种不孝。

◎为人子,止于孝。(曾子)

易解:做人女的人,该做到孝亲的地步。

◎仁者,人也,亲亲为大。(孔子)

易解:仁的意志,就是爱人;亲爱父母,就是最大的仁了。

◎君子不能不先修好自身;要修身,就不能不用孝顺去事奉父母。

◎居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战阵不勇,非孝也;五者不遂,栽及其亲,敢不敬乎?(曾子)

易解:我们生活要严肃,报国要忠心,作官要仅慎,交友要信实,作战要英勇,这五点有一点没有做到便要辱及父母,便算不孝了。

◎孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。(曾子)

易解:尊亲:建基立业能够扬名于后世,以显耀自己的父母的意思。

◎弗辱:要谨言慎行,不要辱及父母的人格的意思。

◎能养:即为供养父母的意思。

◎夫孝者,善继人之志,善述人之事也。(孔子)

易解:孝就是,能够继承先人之意志,能够遵循先人之事业也。

◎惟顺乎父母,可以解忧。(孟子)

易解:只有顾父母,才可以解忧愁。

◎夫孝,德之本也,教之所由生也。(孔子)

易解:讲到孝道,是一切德行的根本,各种教化都是由此产生出来的。

◎身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。(孔子)

易解:一个人的身躯四肢毛发肌肤,都是从父母禀受来的,不敢毁坏伤残,这就是尽的第一步。立身处世能本着孝道行事,把自己的名声显扬于后代,使父母得到光耀,这就是尽孝道的最终境界了。

◎夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。(孔子)

易解:孝道,是开始于奉事双亲,中要事君行道,最后要立身扬德。

◎天地之性惟人为贵,人之行莫大于孝。(孔子)

易解:天地中间,万物各有天然的性,只有人性最重是尊贵,凡人日常所做善事,顶好的没有超过这个孝道。

◎父有争子,则身不陷于不义。(孔子)

易解:为人父的,如果有些行为不端的话,有谏诤的儿子,劝他改恶从善,自然没有过失,那么一身,就不会堕落不义的臭名。

◎夙兴夜寝,无忝尔所生。(诗经)

易解:早起晚睡,努力学业,勿让你的父母感到羞愧。

◎孝子事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事其亲。(孔子)

易解:(一)日常在家里的时候,要尽恭敬的孝心,早晚问候请安、一日三餐,还有以外的饮食,都要敬意,不可有些怠慢。

◎(二)养亲的时候,须要和乐的心情,时常现出和颜悦色,言笑承欢,使父母没有感到不安。

◎(三)父母患病须要尽那忧虑的心,求医诊治,以祈早日痊愈,如果还没见效的话,必要继续就医,不可放任才好。

◎(四)万一不幸父母死亡的时候,当然尽着哀悼的心,悲痛哭泣,遵礼治丧,适合自己的力量。

◎(五)至于死后的祭祀,要尽人子女思慕父母的心,庄严肃静,回想父母生前容貌,宛然如在其上。

◎以上五件,如果都做到,方才可以叫做能够奉祀双亲啊!

◎天之经也,地之义也,民之行也。(孔子)

易解:孝道本是有关于天,天生万物为心,普遍仁慈爱护,是永远不变的,所以叫做天之经。孝道也是有关于地,地以繁殖养育万物为怀,一切顺承都是相同,没有差别的,所以叫地之义。人生于天地间,上禀天的仁慈,下随地的承顺,那性质本是很好的,在少时候,就教导以礼文,自然晓得爱亲敬长,对这百善孝为先的道理,了悟以后,无不行孝于父母,而力行善事了,为甚能得达到这么良好的效果呢?因为孝道是天经、地义、民行,三才一贯的。

◎罪莫大于不孝。(孔子)

易解:最大的罪恶,便是不孝。

◎不爱其亲,而爱他人者,为之悖德。不敬其亲,而敬他人者,谓之悖礼。(孔子)

易解:不爱父母而爱他人的,叫做悖德。不敬父母而敬他人的,叫做悖礼。

◎爱亲者,不敢恶于人,敬亲者,不敢慢于人。(孔子)

易解:爱亲的人,不敢和人交恶,敬亲的人,不敢对人傲慢。

◎父兮生我,母兮鞠我,哀哀父母,生我劬劳,欲报深恩,昊天罔极。(诗经)

易解:父母生我,母亲养我,怜惜疼爱的父母养育我尽了辛劳,虽欲图报,然其恩德,如天广不无边,不知怎么才能报答之。

◎无念尔祖,聿修厥德。(诗经)

易解:周公教训成王说:你不记念你祖先文王,继承和修习其德业乎。

◎为人子者,出必告,反必面,所游必有常,所习必有业。(礼记)

易解:为人子的,出门必告父母所到的地方,回来必见父母,说回来了,所游必有一定的地方,所习必有专业。

◎为子者,听于无声,视于无形。(礼记)

易解:为人子的,要听父母无声时的声,要看父母无形时的形。

◎显扬祖先所以崇孝也。(礼记)

易解:显扬祖先,便是尊重孝道。

◎事亲,有隐而无犯。(礼记)

易解:事亲,要暗中弥补父母的过失而不冒犯。

◎父母之恩,云何可报,慈如河海,孝若涓尘。(孝思赋序)

易解:父母之恩广大,不知如何才能报答,父母疼爱子女,恰似河海之深,子女孝敬双亲,如水滴和埃尘之微小。