四圣谛讲记 第一卷 苦～轮回之苦

《四圣谛讲记》

【广超法师主讲,果逸居士笔录】

目录

前言

第一卷 苦～轮回之苦

第二卷 苦～因果无常

第三卷 苦～五蕴无我

第四卷 集～烦恼迷执

第五卷 集～业海无边

第六卷 灭即无生

第七卷 道～以戒为师

第八卷 净心观法

第九卷 唯一道路

第十卷 方便多门

感谢与回向

前言

广超法师

在这系列《四圣谛》的卡带中,所阐释的佛法主要目的是让一个想要学佛的人得到正确的佛法概念。对于一个初学入门的人,这十卷卡带所谈到的佛法是其所应该要认识的,只要把它们听完,对佛法就有相当的认识,很容易更进一步朝向佛教各方面学习,也不会因为经典太多不知从何下手。

这系列的卡带录制主要是以四圣谛的方式来安排。所谓四圣谛,是佛来世间为众生开示生死与解脱的因果关系。

第一卷 苦～轮回之苦

现在,我要告诉大家的是:佛教最基本的一个信仰--轮回。根据佛法说,所谓轮回,是指三界六道的轮回,不管在哪一道、哪一界都是苦的果报。

轮回是什么?我们今生做人,人从何来?死后去哪里?这是所有的宗教家都要解答的问题。对于一般人只是追求生活的舒适与享受,可能不去注重这件事,可是,当人活到某个年龄,会想到人生究竟是什么一回事?然后,就会对此问题做出明智的抉择,从而走向宗教的道路。

宗教是不是迷信?其实,宗教里有迷信的部分,也有不迷信的部分;科学也是一样,有很多人相信科学,但是科学里有迷信的部分,也有不迷信的部分。因为科学家的理论经常被推翻,你绝对相信它也不一定对!我之所以这样说,是因为要告诉你,你活在这个世间,有很多东西不是你的能力能够分别的时候,只好从听闻中得到,然后用自己的能力、智慧来判断是否正确?如果你没有能力判断,就只好全凭相信。在宗教中经常讨论到一些人生的问题,通常超越过我们一般人的能力,往往就要牵涉到信的问题。我在这里讲轮回,当然要尽量说服你,让你自己去认识,因为不可能凭着我的几句话,你就一定相信。你要根据我所讲的,作多方面的观察,到处去寻找正确的答案。

轮回的意思是:你今生并非开始,也不是结束,而是说你过去有很多生,生了又死,生了又死,直到今生,然后,你今生死了,还会继续生死……如此生死,以现代的语言来说,就是再生(Rebirth)。如果生死只是做人,那还不算是轮回。根据佛法说,轮回有六道,你不是绝对做人,有时候你会做其他的生命体。

轮回的概念从什么时候开始?在中国古代有人相信轮回,如果你们有看一些神话故事,就有讲到一些天人来人间,地上的妖精鬼怪也来人间,它们来人间闹一场后,就离开了,其实这就是一种轮回。早在释迦牟尼佛降生印度之前,印度人就相信轮回了,相信有过去生,一直生死轮回到今生。至于基督教,在早期的圣经中,也有讲到轮回的。根据圣经的记载,有一位先知叫做伊丽亚,他是某某先知的转世。这个轮回的记载,因为牵涉到果报的问题,在天主教时期,罗马的一个王后,因为她做恶多端,认为不适合,就把圣经中记载的轮回部分删掉,结果圣经中就没有了有关轮回的说法,但是里面还保留着有关轮回的句子。根据圣经中的讲法,经过那次的删改后,只剩下今生死了,要嘛就生天,要嘛就下地狱的一生的轮回,这就是所谓的"死后上帝的审判"。但是原本圣经中并不如此说法!

因为轮回是我们前生与来生的事情,我们今生并不知道。是否有可能知道?根据佛法说,有些人能够知道自己的前生。现在我们不谈前生,先来谈谈生命有几种的话题。

一般上,我们的眼睛所能看到的是人间,那就是有人与动物两种类。我们认为人是万物之灵,是最高等动物。根据佛法说,生命不只这些,还有一些为人所看不到的;如果你看不到,就不可以说没有。比方说,世间有很多人都认为有鬼的存在,那么,不能因为你看不到而说没有!你应该设法去接触碰到鬼的人,听听他们怎样说;亲自去到一些有鬼所影响的场所,深入地去了解,甚至设法去接触这些鬼。当然,佛法中所讲的鬼,并非一般人所讲的鬼,待会儿我会讲到。

以现代来说,我们把鬼叫做"灵界的众生",所谓鬼,就是不是人间的人,是另外境界中的生命体--众生。如果你去接触一些民间的信仰,即所谓的降神,也就是乩童神降,以佛法来说,这些所谓的神多数是鬼,它们降在乩童的身上让人问很多问题。这些鬼有一些小神通,有一些预知能力。能为有疑难的人指点迷津,同时能够协助人们处理一些事,所以有很多人信仰。从这一点可使我们知道,除人以外,还有其他的生命体,甚至是高级的生命,能够跟人沟通,在佛教称它们为天人。

有些人不只可以从此认知,同时也能够亲自看到鬼,有些人甚至能够跟鬼谈话。曾经有一个人家里的墙壁上经常都有一些手印,有一些怪声音,就请一位有能力看到鬼的修行人到他家看看,那位修行人与鬼沟通了之后,就知道他的一个死去的亲人遗愿未了,按照那位修行人的话去处理一些事情后,那些现象就没有了。你应该多去接触那些鬼话连篇的人,看看他们怎样讲其所遭遇的不可思议事。

佛经中记载很多有关畜生的故事,我也在新加坡听到一个:在小坡海南街有一间金店,在金店的对面有一间咖啡店,咖啡店的老板养了一只狗,每天晚上那只狗就去为金店的老板看门,顾客取笑咖啡店的老板养了一只吃里扒外的狗,顾客讲多了,老板就很生气,对狗大骂,骂它忘恩负义,不知回报。当晚,那只狗就托梦给老板说:"我前生是某某人,在金店里当伙计,因为我偷了金店里的一点钱,结果今生堕落做狗,为了偿还债务,每天晚上就过去帮忙看门。"老板在梦中问那只狗欠多少钱?那只狗说只欠几块钱而已。隔天早上,咖啡店的老板就拿了一些钱给那只狗,那只狗衔了钱放在金店那边,从此以后就不再去看门了!现在是狗话连篇。这个故事是说人在生前做了错事,为了还债而死后轮回堕落做狗。

这类故事在很多地方都可以听到,甚至于在中国的报章曾经报道:有一只猪出世时,身上的毛还显现出某某人前世的名字。这些都足以证明轮回的种种迹象。此外,有些人出世后不需要很努力学习,一经教导就学会,以佛法来说,这就是他前世已经学过了,还记得,甚至于有些人碰面,觉得很面善,好像以前在什么地方见过面,以佛法来说,那是你跟他过去世有缘。再者,有些动物一出世,不必教导就懂得应该怎样生活了。如果你们有看过一些记录片,尤其是海龟,小海龟一出世,就懂得向大海爬去,游入大海,而且知道逃命求存。这就是说明了海龟储存着一些记忆,让它知道应该怎样维持生命,这就是佛法所讲的在轮回中带来的业习。

如果你们有接触到催眠,在催眠的过程中,有些人往往会说出他们的前生,这些现象也有被报道。当催眠者把前生的境界讲出来后,有人去调查,证实真的有这一回事,这个是轮回的证明。

有些人通过修行,获得神通后,能够知道过去的事情以及未来的事。这些人会讲出你过去世是某某人,或者他们也有能力知道过去世某某人转世后,今生是谁。当我讲这些现象,你可能是第一次听到,觉得很新鲜,以后你应该多去观察,看是不是有这些现象,不要因为自己没有能力去证明就否定它。比方说,有一个人告诉你,他已过世的公公是谁,样貌怎么样……他没有遗照,你这样听了,真的是没有能力证明了,那么,你只能凭着要不要相信这个人。

佛法说,我们对世间的知识来源有三:一、凭着自己的直觉,感觉器官得来的知识;二、从听闻中得来的知识;三、圣言量,即由圣人为我们阐明的知识。我们人往往觉得从感觉器官所得来的知识才是最直接,最亲切,但是那也不一定对。就比方说,古代的人认为太阳是从东方出来的,然后太阳会下山,其实这是眼睛告诉他的,不一定对。这世间有很多从眼睛看来、从耳朵听来的东西都不一定对,那么,现在如果有些人跟你讲某些地方发生什么事情,你都没有办法证实,你凭什么相信呢?比方说,美国的太空人登陆月球,在月亮上步行,那么,你凭什么相信?你凭报章、电视媒体的报导来相信,因为你没有能力去到那边。如果每样事情你都要去知道的话,我肯定你没有办法生存。比方说,你买了一架电视机,我告诉你要这样开了,荧光屏上就显现出节目,你可以观看。你不相信,不要开,就不能看,所以你要去接触。如果你没办法接触,就要从听闻得到,那说的人是否值得你相信,是最关键的问题。刚才我所讲的轮回的报导,你们必须尽量多去接触,而不是盖着眼睛就说没有。

不管有没有轮回,现在让我们看回自己。以佛法说,我们是从过去世转世到今天,那你必然会这么问:既然如此,为什么我对前世一无所知呢?

按照佛法所说的轮回转世的现象是这样子的:我们众生迷惑现前的境界,所谓现前境界,就是我们现在眼睛耳朵所看、所听到的境界。当我们在迷惑的现前境界里观察的时候,就失去了某些能力,而造成没有能力观察了,我们就知道只有如此,所看到的、所听到的才是真的。比方说,你去看电影, 整个身心就投入在电影的剧情中,而忘失了自己是在看戏,也忘失了在戏以外还有世间的存在。根据佛法说,我们在这个轮回的过程中,一旦投生到母亲的胎里,就忘失了很多东西,只有在过去世修得比较好的少数人,他们会记得一些。你忘记了,并非等于没有。此外,每个人的性格、样子等,都不跟父母亲的一样,俗语说:"一样的白米,养百种人。"为什么如此呢?因为这些性格、样貌绝对并非全都从父母那边得来,一定有其他的因缘在影响,而这些因素是跟你个人有关,跟别人无关的。既然是与你有关的因素,就是你还没有出世之前,就有一些因素影响着你了,这也说明确实有一些因素影响着你,使你今生长成这样的果报,所以是有轮回的,是有前生的。有人说是基因遗传,但是一样的父母却生出不同的智慧、体力及性格的孩子,可见父母以外还有出世者本人的前因。

有不少人都希望死后,生活过得更好,这是很笑话的,因为他不清楚是不是,总之,他希望就是了。形成的原因有很多:很多死后的人影响活人,让活人知道它的存在;有些人死了以后又活回来,他讲出死后的境界。因此,有些人就相信人死后还有继续活动,他们就相信有轮回了。如果你没遇到这些现象,就很难相信。所以并不可以单凭我的几句话就能够说服你相信轮回,你自己要去接触,收集有关的证据。

在佛教里有所谓的三界六道的轮回,即我们生了又死,死了又生,一直在生死变化,有不同的地方可以让人投生,人间就是其中之一。除了人间以外,还有其他的地方,佛法称之为六道。所谓六道,就是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。我无需为你们解释人、畜生,你们都看到。除此之外,其他的众生我们一般人都看不到,那么,我就根据佛法来为大家解释。

根据佛法说,众生的生命可以分为三种类:一、欲界的众生,二、色界的众生,三、无色界的众生。

有些众生有身体的形象,且有财、色、名、食、睡,主要是淫欲的烦恼--色。一旦众生有身体与淫欲的烦恼,就是欲界的众生。欲界的众生分为六道。

01、天道的众生:某类的众生在生前修善法,不造恶,死后投生的地方称为天。所谓的天,并非我们印象中浮在天空中那样。天人可分为两种类:一种叫做地居天,一种叫做空居天。依据佛经的记载,跟我们人类比较有来往、接触的多数是四天王天与忉利天(三十三天)的天人。众生投生在欲界第一层天--四天王天,寿命是五百岁,天上的一日一夜等于人间的五十年。修行更好的众生就投生到第二层天--忉利天,寿命是一千岁,一日一夜等于人间的一百年。这两种天人有能力看到我们,但是我们看不到它们。高层的天能够看到低层的天,低层的天就不能够看到高层的天。第三层天称为夜摩天,寿命是二千年,一日一夜是人间的二百年。第四层天称为兜率天,寿命是四千岁,一日一夜是人间的四百年。第五层天称为化乐天,寿命是八千岁,一日一夜是人间的八百年。第六层天称为他化自在天,寿命是一万六千岁。越高的天的寿命越长,所享受的乐也越多,这就是天的果报。根据佛法说,诸佛在人间出现,其成佛前最后一生住在兜率天,然后从兜率天降生人间成佛。四天王天与忉利天的天人是最靠近人间的。因此,它们管辖人间的鬼道众生,其他的天人都不管人间事,也不与人间的人来往。

以上是佛法对天的诠释,这个说法与其他宗教的说法不一样,基督教讲其信徒死后投生到天国去--永生,与上帝在一起,就是这么一个天。

02、人道的众生:你们都懂得人道的众生,不必要我为你们解释。

03、阿修罗道的众生:阿修罗是很凶猛的众生,嗔心很重,很爱斗争。有些阿修罗住在人间,有些是人,有些是天人,有些是饿鬼,有些是畜生。除了地狱道之外,天道、人道、畜生道、饿鬼道都有阿修罗,最低的四天王天与忉利天中也有阿修罗。众生过去世做很多善业,做很多善事,但是嗔恨心重,死后就做阿修罗。

04、畜生道的众生:畜生就是人类所知的动物,但是有一些动物在人间未必看得到,如龙。根据佛法说,龙是一种动物,它能够与天人在一起,能够跟四天王天的天人接触,那么, 我们人间的人未必看得到了。所以说,有些动物在人间活动,有些动物在四天王天与忉利天活动。

05、饿鬼道的众生:地狱中有很多鬼,但是人间也有很多鬼,它们与人共住。除此之外,有很多鬼与四天王天、忉利天的天人住在一起,如天龙八部鬼神,这与一般的宗教所讲的鬼都在地狱里是不一样的。佛法把鬼称为饿鬼,为什么多了一个"饿"字?因为众生过去世没有修善、吝啬,不肯给别人吃,造成死后堕落,很贪婪,经常饥饿没的吃,出现这种果报,面对着吃的问题,所以称为饿鬼。

饿鬼分为二种:一种饿鬼有福报,叫做福德鬼;一种饿鬼没福报,叫做无财鬼。在南洋一带华人所祭拜的"大伯公",称为福德正神,其实就是福德鬼。这一类饿鬼的缘分好,有人祭拜布施给它吃;如果是无财鬼,就没有这样的福报,肚子很饿,但是又饿不死。

06、地狱道的众生:地狱并不在人间,是在我们的地底下。在地狱的最低层地狱,叫做无间地狱,也称为阿鼻地狱,在此地狱的众生无量无边,它们的寿命是很长很长的。你们经常会听到十八层地狱,其实地狱并非十八层,而是有十八种地狱,其中有八个热的地狱和八个冷的地狱,加上刚才所讲的无间地狱,以及八个热地狱的边沿有很多小的地狱,叫做孤独地狱。所以地狱有很多,主要的有十八个。

最短寿命的地狱众生是在等活地狱中,寿命是五百岁,一日一夜是四大天王的五百年。换句话说,它们的寿命是四大天王岁数的乘方,五百岁的五百次方,如此长的岁月。第二短寿命的地狱叫做黑绳地狱,寿命是一千岁,一日一夜是忉利天的一千年。换句话说,它们的寿命是忉利天的一千次方。忉利天的寿命又是人间的一百倍,所以它的寿命是一百再乘上一千次方,所以地狱中的众生的寿命是如此的长。我就大约这样的介绍地狱道的众生。

刚才我讲天人在享受淫欲、饮食……感官的快乐,那么,地狱的众生在做什么呢?地狱的众生在受感官的苦。众生过去世造杀害或损害众生的恶业,这样就很容易堕落地狱,在地狱中要受很多种类的苦。地狱中的众生都在冷、热的煎熬中, 或者在地狱中出现被处罚而受苦的境界。比方说,被汤油锅、被刀山刺、被犁耕舌头等种种地狱道的苦。当众生受完地狱的苦报后,依然可以投生做人,将来也有机会升天,这就是轮回的现象。

依据佛法说,众生可分为这几种类。所谓轮回生死,就是众生在这几道中死了又生,生了又死,来来去去。众生在生死轮回的过程中,有时善的因果现前,就投生到善道;恶的因果现前,就转生到恶道,这就叫做三界六道。六道中属于善的三善道是:天人、人、阿修罗;属于恶的三恶道是:畜生、饿鬼、地狱。众生就在善、恶的因果里面轮来轮去,转来转去,一直无限期的轮回着。

轮回的产生:依据佛法说,轮回的产生是依据众生所造的行为,佛法称之为业,这些行为将来形成果报,这样一生又一生……每当众生死的时候,不愿意承认已经死掉,还希望活在世间,就会去追求境界中的感觉,随着它去,然后又再投胎,又再来世间继续轮转。六道中的天人享乐;人间有苦有乐;畜生、地狱中的众生经常都在受苦。

为什么佛法说轮回是苦?

一、原来在轮回中的很多东西都不是我们想要的,但是它们偏偏出现,一次又一次的发生。佛经上有载:"人死为羊,羊死为人,展转相报。"意思是说,假使你是一个杀羊的人,你杀了很多羊,在因果上你就欠了这些羊的命,那么,你跟羊的缘分很深,当你死的时候,就会追随着羊的境界去,好像你看到羊,很想要抓几只来杀。就是说,你死的时候,心中出现羊的境界,你就追去了,然后,你就会投胎做羊。当你做羊的时候,就要赔命啰,所以你就会被别人杀、杀……你一直被杀到过去世杀羊的果报完,你又回来做人。因为你过去杀羊的习惯,你又想杀羊,然后,那些杀你的人又投胎做羊,它们又要偿还你的命,而被你杀,如此展转相报。

二、众生做了一些善业或恶业,就会重复投生做那一类的众生。佛经上有载:众生投胎做蚂蚁,寿命很短,但是死后又会再做蚂蚁,如此好多千生都做蚂蚁。根据佛法说,做人不容易,人要修一些善业才能做回人,人死后再做回人的机会, 就比蚂蚁死后再做回蚂蚁的机会少了。所以人死后很容易堕落,人生难得,就是这个意思。如果我问你,你愿意不愿意跟猪、蚂蚁、粪堆里的虫一样?你当然说不愿意嘛!因为你以人的比较高智慧,能够看清楚那种生命是苦的,所以你不要。我的意思是说,你以人的能力来观察,在你来看,很多众生的生命,你觉得不值得过那种生活,即使给你,你也不要!同样的,佛也说,在天人来看我们人间的生活,它们认为一点也不值得如此过活。就是说,天人在天上享受快乐,非常舒服,我们人间的物质享受,在它们看来是一点也不值得那样过活。比如以人的眼光来看粪堆里的虫,认为它们的生活是很苦的,同样的,以天人的眼光来看我们人间人的生活,它们也认为是很苦。就是说,智慧、福报比较高的众生看那些比较低的众生的命是很苦的,那么,天人看我们人间很多的东西是臭的,我们看粪堆里面的虫是臭的,它们的生活是很苦的。为什么?因为佛说这个世间无常变化,历史证明,世界上没有永恒不变的国家,一切都在变化。国家都不能永恒,家更不是,更不永久,都一直在变迁。不但国变迁,家变迁,还有斗争,这就是世间!为什么这个样子呢?因为在这六道众生中,大家都有贪欲的烦恼,为了追求满足贪欲烦恼的需要,就会想方设法拥有更多的财富,当一个人要拥有,他人就要损失,这样就会发生斗争,所以佛说在这个人间有好几种劫数:

01、刀兵劫:国与国之间发生的战争,不管社会怎么进步,战争才能解决人的某些问题。因此,虽然人很不愿意战争,但是人还是继续发动战争,使人民陷于水深火热之中。

02、疾病:在这世间有很多种疾病,不管医学怎样进步,病毒一直在变种,如沙斯、禽流感、疯牛症等等,这将危害全人类的健康。依据佛法说,我们过去世造了一些恶业,就得到病的果报,这是我们看不到的因素,但是我们却认为是病菌感染所造成的。在人间,这些疾病造成很多人死亡,某些传染病一来,就夺走了几千条人命!所以世卫专家警告,禽流感如果结合其他病毒,会比令人丧胆的沙斯更凶悍!

03、饥馑劫:在世间,每隔一个时候,庄稼收成不好或没有

收成;财富分配不均造成金融危机、经济困难,周转不灵--饥馑劫来,就有很多人饿死。

04、水火灾:每隔一个时候,人间就会被大水淹没;每隔一个时期,天气就会越来越热,草木枯萎,不能生长,炎热的天气造成人命的伤亡。

我们在新加坡过着舒适的生活,依据佛法说,是新加坡人过去世修了一些好的业;有些地方的人没有修好的业,就没的吃,被饿死;有些地方的人不但没的吃,连水都没的喝,这就是他们受到所谓的饥馑劫。人间就有这种种不如意的苦恼事,所以佛说众生轮回在人间是苦的。身为人,还要承受一些痛苦的事情,比如那些福报少的人,常感到经济拮据,不少还活在银行催帐的时限夹缝里,寅吃卯粮。他们必须很勤劳,很努力地做工来养活自己!天人是不用做工的,它们的福报好,只要心中动动念头,就有东西出现给它们使用,这是它们的果报。如果众生堕落饿鬼道,果报更差,不管怎样努力都没有办法弄到吃的食物,必须有其他的人给它们,才能够吃到东西。不然的话,它们只能吃到很肮脏的东西。为什么?因为饿鬼道的众生的境界中看不到干净的东西,一切好的东西,它们都看成是肮脏的,不能吃,但是肚子饿没办法,一定要吃!所以佛法中说,如果是一条河流,在人看来是清水河,水能够饮用;如果是饿鬼道的众生,看到的是脓血,不能喝;如果是天人,看到的是水晶琉璃很漂亮。因为大家的感觉器官不一样,就得到不一样的感受。

所以在三界六道中,在人道以下,即畜生、饿鬼、地狱有很多苦的事情,很多不自在的事情。做人还好一点,但是人还是有刚才我讲到的刀兵劫、饥馑劫、火灾、水灾、疾病等灾害。更糟的是,人为了要占有一定的地盘,维持一定的空间让自己活动,要生存下来,必须很劳碌的奔波讨生活。你如此过一生,有没有想过那究竟是为谁辛苦,为谁忙呢?一般上,很多人活到五十多岁就会想到这个问题。这到底是为什么?根据佛法说,这是因为你迷惑、无知,然后迷惑六根告诉你的感受,在其中生起贪嗔痴,年轻力壮时不理老病死而一味损耗身心,这是很苦的行为。

我讲完了做人所受的痛苦现象,或许有些人会认为做天人不是在享受快乐吗?三界六道中的天人可分为三种类:

第一种天人与人类一样,在享受淫欲、感官的快乐,称为欲界的众生。

第二种天人不要欲界的快乐,认为那是苦的,它们在禅定中,以禅悦为食,在定中感受心的快乐,这是非常快乐的。意思是说,从感觉器官中所感觉的快乐,要跟外境接触,从感觉器官的转换的时候,才觉得那才是快乐的。比方说,你用触觉来摸滑的皮肤,觉得舒服,这舒服是外境给你感觉而得到。如果是禅定中的快乐,就完全跟外境无关,纯粹是自己内心的快乐。如果这类的众生的身体还存在着,它入很深的禅定,内心很快乐,我们称它为色界的众生。

第三种天人没有身体,只有内心的感觉,那么,我们把它称为无色界的众生。无色界众生的定力比色界众生的强。

欲界天人还有贪欲的追求,但是它们的福报都能够令它们得到满足,所以我们说欲界天人在享受欲界天人的快乐。根据佛法说,欲界比较低的天人在要死的时候,有五衰相出现:

一、身上的光明消失:天人身上会发光,越高的天人的光明越明亮,最低的四天王天与忉利天的天人身上的亮光还比不上太阳光,第三、四、五层天的天人身上的亮光比太阳光还亮,在那里是没有太阳的,是天人身上的亮光照明整个世界。

二、头上花冠枯萎:天人头上有宝冠,就是自然而有的花冠,当它要死的时候,头上的花冠就会枯萎。

三、天人所坐的地方是很舒服的,当它要死的时候,坐在那里,就觉得不舒服了。

四、身体发出臭味:人二三天不洗澡,身体就发臭,天人与人不一样,不用洗澡都可以的,但是当它要死的时候,身上就发出臭味。

五、天人的身体是不沾灰尘的,当它要死的时候,肮脏的东西也会黏在它的身上。

天人在有生之年没有病苦,只有享受快乐,但是五衰相一出现,它就要死。天人受完了天的果报,死后就堕落做人,或堕落做畜生、地狱……因为当它们做天人的时候,因享乐而

没有修,那就要倒退了,所以天人的快乐也不是永恒的。

色界、无色界的天人在禅定中很久,当它们的定力减退,依然会退到没有定力的欲界来,继续受苦。在色界、无色界的众生只是暂时躲避了苦,一旦时间到,定力退了,也是会堕落下来继续受苦。这就是轮回之苦了。

根据佛法说,在我们的生活中,所遇到任何人、任何事,都是过去轮回的因果带来的现象。这个轮回现象不只发生在你投胎转世的时候,也发生在你现世的日常生活中,比如:你遇到的人,多是你过去世遇到的,今世再重新遇到,但是两人都不知道彼此前世是认识的。因此,有些时候你会无缘无故地讨厌某某人,或者你会很欢喜某某人。这是你跟他过去世轮回上有一些因缘,造成你现前的心情,而这并没有任何的现世因素在影响,不过是你过去世的回忆告诉你。

现在,我讲一个佛经上的故事:悉达多太子成佛之后,佛的祖国被琉璃王率兵攻打,释迦族人跟着释迦牟尼佛修行,很多都不想打战了,佛知道了这件事情,认为琉璃王会造很大的恶业,因为有很多释迦族人修行证果,琉璃王去杀他们,果报会很重,将来要堕落很久。因此,佛就在琉璃王带领军队经过的地方等待,劝阻琉璃王不要打战,琉璃王很尊敬佛,听从佛的劝告而退兵两次。到了琉璃王第三次出兵,经过佛的劝阻,琉璃王还是坚持要攻打释迦族,原因是琉璃王小的时候,他的父亲被打败,把他送到释迦族当人质,他跟其他的释迦族的小王子在一起生活,因为他是人质,整天被释迦族的小王子欺负,在他还没有长大前就想报仇。他继承父业,登基为国王后,就带领军队来攻打释迦族。表面上是这个原因,实际上并非如此。后来有人问释迦牟尼佛:佛啊,琉璃王这样尊敬您,您已经劝阻了三次,为什么他还是要攻打释迦族呢?佛就说出了整个事件的前因后果:原来在久远的过去世,释迦族同是一个村落的村民,大家都是靠捕鱼为生,当时被他们捕抓河中的鱼就是攻打释迦族的军队,琉璃王的前世是那群鱼的鱼王。当时释迦牟尼佛(前世生)是一个小孩子,有一天,村民抓到了一条大鱼--鱼王,那个小孩子好玩,就敲了那条鱼的头三下,结果释迦牟尼佛遇到琉璃王要攻打释迦族的时候,头痛了三天,这就是佛在过去世造业所受的果报。这些被杀的鱼群跟那个村落的渔民,就有了很恶的因果。结果当那群渔民投生为释迦族的时候,琉璃王也和那群鱼儿一起出生,大家又再打起来了。所以表面上看那是因为琉璃王跟释迦王子的怨仇,实际上并非如此,而是整群的军队与整个释迦族之间的互相因果怨仇再重演报复。所以在这个世间有很多战事,都是有久远过去世的因果,而造成两群军队再度发生冲突。从表面看来,是因为当今做国王的,或其军队的将领好战,其实并非如此,他们都有共同的原因,即是为了久远过去世的因果怨仇而战争。

这个讲来好像很玄,都是我们佛教界的讲法,为了让你更有信心,你多去了解外间的讲法,以前要找有关的资料很困难,现在是网际网络时代,我介绍你们上网去找,很容易得到。如果你们是上英文的网际网络,可以上到YAHOO(雅虎)的网页,然后找Rebirth,里面就是一些报导,甚至一些大学里面都有报导。如果你们是看中文网页,可以上台湾的雅虎网页,就是yahoo.com.tw,在网页中找"轮回"两个字,也可以找到一些有关轮回的报导。

网页中有这样一篇有关轮回的报导:在美国一间大学中,有一位很有名的研究轮回的精神科教授,叫做史蒂文生博士。早在六十年代,他就到世界各地去收集有关转世的例子,一共收集了二百多个个案,然后加以分析与研究,并且出版成书。根据他的研究,能够记忆前世的小孩子并不很多,而且这些小孩子一般上都在三岁左右,当他们长大到六七岁的时候,记忆就慢慢模糊忘记了。

史蒂文生博士举出一个泰国出世的小孩子,凭着他记得前世的记忆,讲出某某人是杀他的凶手,而那某某人今生还跟他碰面。就是说,那小孩的前世被某甲杀死了,然后他轮回转世成为小孩子,他还记得杀死他的凶手是谁。这个小孩子叫做布勒姆星,是在一九六二年二月二十日在泰国的东家村,当时他才两岁,就一直讲起他过去的事情,他说他过去世叫做查姆拉克,就住在他现在出世的东家村的九公里之外的巴塔隆村,他还讲出他的前世父母亲是谁,当时他的家里有两

头牛,还有脚踏车,可见事故发生在近代。他是在巴塔隆村举行祭典的时候,被两个男人杀害。那两个男人在他的身上刺了好几刀,抢走他身上的金手表和一些金首饰,然后把尸体丢到远远的地方。根据布勒姆星的说法,他的前生查姆拉克被杀害之后,中阴身在竹林中徘徊了七年。到了有一天,他今生的父亲经过,它就跟着回去,然后就进入他今生母亲的胎里。查姆拉克死后七年才转世,出世后两岁的布勒姆星才叙述,所以前后差不多十年了,而且那个小孩子的父亲也没有跟他谈过什么事情,也没有讲过村子里发生过什么事,他统统都不知道。经过他的叙述,他的父亲就到巴塔隆村求证,结果发现真的有发生过这样的事,警方也介入调查,最后追捕那两个凶手,其中一个逃掉,但是追捕到的凶手因为证据不足而获得释放。从这个小孩子能够记得他的前世的生命,前世是谁,以及所发生的事情,就证实了有轮回这回事。

如果你们有兴趣去查英文的网际网络,就可以看到很多有关这方面的报导,所以轮回不是假的事情,有很多人查证出来。

为了加强这些证据,我介绍新加坡教育部所编写的中三的佛学课本给大家,里面有谈到有关轮回的故事。有一位精神科的专家,专门研究人的精神问题,也研究轮回的现象,他亲身去调查,也证实有轮回的事情,发表过一些文章,还在英国广播电台发表出来,有兴趣者可以找这本书来看。

在他的轮回研究中,有一个个案是英国的一个妇女,叫做Mrs.Henry,她能够记得她的两次过去世的事情,其中有一次是生活在十七世纪,生长在爱尔兰,是一个村落的妇女,她叙述村落的事迹,后来有人去考察,证实有这样的一个村落。Mrs.Henry又回忆起另外一世,她是英格兰的一个妇女,当时是在一九零二年,她在一个城市里做护士,照顾好几个小孩子。那位精神科专家到那个城市去调查,证实当时的确有这么一个妇女的存在。这些就是外国的专家经过研究的结果,证实有轮回。

近代美国有一位心理医生,他用催眠的手法来为精神病者治疗,通过催眠,他的病人有时候会讲起他的病是过去世造成的,这样就把过去世的事情讲出来。这位医生报导了这些之后,还付梓成书。作为基督教徒的他很肯定立书后,基督教徒会攻击他,但是没办法,因为他的确证实有这些事情。如果你们有兴趣,可以到长青佛教文化服务社去买,书名叫做《生命与轮回》,还有另外一本书,叫做《前世今生》。

这些转世轮回的故事都不是佛教界所讲的,是教外的人说的,我们应该多去阅读这些的报导。因为有些事情不一定你有能力接触到,那么,通过专家的报导,你可以知道有这回事。

在这里,我要你们确信有轮回,而且要认识轮回是很苦的。为什么呢?因为刚才说了:"人死为羊,羊死为人。"一直来来去去,互相冤冤相报,永远相报不完!所以佛说,众生在这个轮回苦海的世间,已经生死轮回了几千万亿年,受尽生死的煎熬,还不得出离。佛来这个世间,就是要告诉我们轮回的真相、轮回的原因、怎么跳出轮回,这就是四圣谛的佛法道理。

在开始的时候,我说到这个轮回是我们做为一个佛教徒最根本、最开始、最基础、最需要的信仰。如果一个佛教徒对轮回还是抱着半信半疑的态度,那么,他对佛法的信仰经常会把它当成不过是一种宗教、一种善法,那么,他就会认为选择任何一种宗教都是一样的了。如果一个人很确信、很信仰因果轮回,他就会很肯定唯有佛法、佛教才是最正确的。如果你确信轮回,那你就要相信在你每天的生活中所发生的一切事情,你所接触的人,不管是好是坏,你就要知道都是轮回的现象,然后,你在其中所接受到的一切,是以前有关系的因果,今生继续延续。因此,我们就要更小心地好好掌握目前,使我们在轮回的过程中,尽可能朝向好的方向去,而不是朝向堕落的方向,这样了解轮回就比较有意义。以现在来说,你们在听我讲的四圣谛佛法的第一讲:轮回,从开始听到现在,可见你与佛教有一定的因缘;不只是如此,这也说明你跟我可能也有一段的因缘;不但是如此,你在日常生活中跟某一些人谈话,你会很专心听,也有因缘,可见大家过去世在轮回上有碰过面,你能够听取对方的谈话。因此,这就造成有些人讲话有人听得下,有人听不下,就是他们有过去世轮回的因果。