下面还有『恶趣，魔恼』，这都是我们现前所遭遇到的。「恶趣。趣者，谓众生趣往之处」，这个趣是趣向，你到哪里去了。人死了，神识离开身体，他到哪里去。这个趣向就是六处，就叫六道，他到哪一道去。「有因必有果。从因向果，是名趣」，这趣向。《俱舍论》第八卷说，「趣谓所往」，这个趣就是他所往，他到哪里去了。「又《法华文句记》曰：从一至一，故名趣」。比方从人道到天道这是趣，从天道到人道也叫趣，从人道到畜生道也叫趣，畜生道到鬼道也叫趣，一道到一道。恶趣就是恶道，就是「地狱、饿鬼、畜生」，经上常讲的「三恶道」，这三个地方。谁叫你去的？是你自己业力引导你去的。所以人死之后到哪一道，自己一定要晓得，这是业力在做主，谁都帮不上忙。
三恶道的业因就是贪瞋痴。佛给我们讲的烦恼叫根本烦恼，贪瞋痴慢疑，还有一个恶见，恶见是见惑。思惑归纳起来就是五个，贪瞋痴慢疑，这五个是思惑，叫见思烦恼。贪里面，贪的烦恼，最严重的，我们把它比喻贪的中心点，是什么？情执。情执非常难断，无始劫以来，生生世世，那种恩爱的情执非常之深，他有很浓的习气。过去生在一起，这一生遇到了，虽然是初见面，他就有好感，这是什么？习气。证明什么？过去生中有恩。有的时候，有的人遇到人，第一次见面，从来没见过的，就很不好的印象，那个也是有很深的关系，那是什么？冤家对头，碰到了，就是说你感觉到很难受，第一次见面，不认识。这些我们都有经验，每个人回想一下都有。从小跟小朋友玩，这个小朋友很喜欢他，那个很讨厌他，说不出理由。在学校读书同学，同班同学、不同班同学，都有这个现象。这个如果没有因果、没有轮回三世，讲不通，怎么可能有这种现象？这现象不是一个人有，人人都有。所以缘不是一生一世，生生世世纠缠在一起。
我们要断，要断烦恼才能出三界。从哪里断起？从情执，情执放下了，贪就没有了。瞋恚，瞋恚里面最麻烦的是傲慢，你自己不知不觉。你有傲慢的脾气、傲慢的行为、傲慢的态度自己不知道，别人看到不顺眼。用什么方法对治？谦虚卑下，叫谦下，用这个来断瞋的烦恼。瞋是地狱道的因，贪是饿鬼道的因，愚痴是畜生道的因，这三处地方很容易去。怀疑是愚痴，没有信心，这都是愚痴。所以因跟果一定要清楚。
「《阿弥陀经》曰：彼佛国土，无三恶道。舍利弗：其佛国土，尚无恶道之名，何况有实」。这经上讲得很清楚，极乐世界里没有三恶道。「此正第一大愿，国无恶道之成就」。四十八愿第一愿，法藏比丘发心的，将来他的国土，也就是他的道
人为什么能觉悟？天天不离开经典。为什么佛菩萨讲经没有中断？我们这个世间，佛可以不中断，我们人受不了，人要吃饭，人要休息，人要睡眠，那佛菩萨恒顺众生。释迦牟尼佛可以不要吃饭，可以不要睡眠，他能做得到，我们做不到，叫恒顺众生。除了这个时间之外统统说法，讲经说法没有中断。我们说世尊当年在世，每天工作八个小时，不止，至少十二个小时，这是真的不是假的。佛一个人也讲，多人也讲，这就是佛氏门中不舍一人。佛是主动的讲，不需要你问，问当然给你讲，不问也给你讲，这是八正道里头佛的正业。口给你讲，身表演给你看，他真做到了，他真放下了。世尊出现在这个世间，实际上，就是舞台上演了一场大戏，他当主角，诸菩萨、诸阿罗汉当配角，唱一台戏。还有护法，护法里头有国王、有大臣、有平民，统统是佛菩萨再来的。所以一佛出世，千佛拥护，一千尊佛来给你当配角，大家共同一个目的，度众生。演得很逼真，演得很感动人，不是凡人，凡人做不到。
下面，「魔恼」。魔这个字相传是梁武帝造的，我们可以相信。因为在古老经典里面，这个魔下面不是鬼，是个石头，它的意思是什么？是折磨，折磨你的意思，不是鬼。梁武帝把石头去掉，换个鬼，他说这个折磨太可怕了，比鬼还厉害。这个字是他造的，所以以后就用这个字了。佛教到中国来，造了不少新字，因为中国文字不够用，造了很多字，连佛这个字都是新造的，中国文字里头没有佛这个字。但是有没有人字边的弗，这个弗当作否定的意思，这是个古字。所以到这边来，因为佛是人，加个人，是弗这个音。所以都是新造的字。
「魔罗之略」，魔罗是梵语，翻成中国的意思，有这么几个意思，「能夺命」，他能置人於死地，这夺命，他能障碍，他能够扰乱，他能破坏。换句话说，这些范畴之内的都叫做魔。我们常讲魔障，你做事很不顺利，有扰乱的，有障碍的，有破坏的。用什么方法来对治？不能对立，不能报复，不能以牙还牙，这不能解决问题，只能把问题搞复杂了。要用慈悲心、真诚心，用恭敬心，去感化他。他为什么干这些事情？他迷得比我们深。我们比他什么？我们了解事实真相，我们悟得比他深。既然开悟了，就不能一般见解，一般见解他会对立，会打起来。所以要能够忍，要能够让，要能够调解，这样解决问题最好。化敌为友，这是诸佛菩萨、古圣先贤教给我们解决问题之道。经上甚至於说，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，众生看到我不欢喜，我看到他，躲避，他就欢喜了。慢慢让他了解，让他明白，迷惑是一时，终会明白的，这个要有耐心。
「《义林章六》云：梵云魔罗，此云扰乱、障碍、破坏。扰乱身心，障碍善法，破坏胜事（胜事是好事），故名魔罗。此略云魔」。《义林章》里所说的跟一般所翻译的，能夺命、障碍、扰乱、破坏意思很接近。我们对这些事情，心里一定要清楚，无论世出世法、日常生活当中大事小事，能不能避免？不能。为什么不能避免？现前的事是果报，果必有因。因，有这一生造的，有前世造的，有宿世造的。这一生当中遇到了，我障碍别人，这些人出现了，肯定障碍我，所以一定要用心平气和来对待，冤家宜解不宜结。
每个人都有冤亲债主，而且非常之多，要懂得释怨解结。我们守住佛、圣贤的教诲，在伦常道德，佛法里面十善、六和、六度、十愿，决定能化解。有些冤仇很深，那要长时间才能化解。最重要是我自己没有敌意，他对我误会，我对他了解，无论他有什么举动，我能忍受。有些人三年、五年明白了，有些人十年、二十年、三十年明白了，有些人到死的时候才明白，还有一些是死了也不明白，来世还有麻烦。所以明白这个道理之后，过去结的怨，没办法已经结了。这一生当中不跟人结怨，无论什么人用什么手段对付我，我心里是安静的，不以为他敌视我，没有这个念头。他对我有误会，我做得还不够好，我还得努力，就能感化对方。
资料摘自：净空法师专集网站
二零一二净土大经科注 （第三三五集） 2013/6/19 斯里兰卡弥陀精舍 档名：02-040-0335
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