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圆融三谛的意思

导读:修圆融三谛的功德是很大的,但是想要很好的去修圆融三谛,需要师兄先了解它的意思,然后通过意思逐渐深入的去领悟其中的智慧,这样才能有所收获,那么具体圆融三谛的意思是什么?一起来了解一下吧。...

修圆融三谛的功德是很大的,但是想要很好的去修圆融三谛,需要师兄先了解它的意思,然后通过意思逐渐深入的去领悟其中的智慧,这样才能有所收获,那么具体圆融三谛的意思是什么?一起来了解一下吧。

圆融三谛的意思

天台宗的基本教义之一。智觊在《摩诃止观》中阐述了这一命题。“三谛”是指古印度龙树所著的《中观论》中所说的“三是偈”中的所谓“空”“假”“中”三条真理。“空谛”亦称“真谛”,即承认世界在本质上是空的;“假谛”亦称“俗谛”,承认世界在现象上并非纯无,仍有假相存在;“中谛”亦称“中道第一义谛”,是指既承认现象的一面,又承认现象假的一面,一切即空即假、非空非假,这就是“中道”。智觊继承 发挥了龙树的“三谛”说,提出:“三谛”虽分别说而为三,其实是一的“圆融三谛”的学说。

他从两个方面论证“圆融三谛”的理论:首先,“三谛”道理在于“一心”。他说:“三谛具足,祗在一心。分别相貌,如次第说;若论道理,祗在一心”(《摩诃止观》)。在表面特征上相区别的三条道理,只有统一于一心才是合乎中道原理的,这不能不是对《中论》“三是偈”理论的重大发展和杰出创造。

圆融三谛的意思

其次,“三谛”相即,一以贯三。智觊认为,讲“三谛”是不得已的做法,其中的“真谛”和“俗谛”都不是具有实质性的东西,因此,对待“二谛”,说真说假,都只是为了方便,若要认真,“二谛”必须双遮。“双遮二谛”,中道第一。智觊认为,“中谛”可以双照其他“二谛”。他说:“初观用空,后观用假,是为双存方便。入中道时,能双照二谛”(《摩诃止观》)。既然中观可以洞照其他二观,那么万法之三观其实也就是一观,三观为一,一为三观。因此经,“一空一切空”,“一假一切假”,“一中一切中”,“一空”、“一假”、“一中”均由“佛性”、“真如”(即一中)贯之。这样,相互对待的“三谛”也就毫不费力地“圆融”在智觊的“摩诃菩提”(伟大真理)之中了。

“圆融三谛”在天台宗中占有极重要的地位,反映智觊中心思想的“止观”学说中的“观”,不外两个方面:一是能观之心;二是所观之境。“一念三千”指的是观心;“圆融三谛”就是指的观境,观心、观境都不能忽视。

圆融三谛的意思

通过上面的介绍,师兄对圆融三谛的意思也有了很好的了解了,了解了之后,可以帮助师兄更好的去修圆融三谛,从而能够更快的领悟到其中的智慧,对自己的修行来说有非常大的帮助。