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宏圆法师:《普贤行愿品》之序分(三)

导读:宏圆法师:《普贤行愿品》之序分(三) 大家看经文:“善男子,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽”。 善男子这是指发菩提心行菩萨道的人,也就是菩萨的通称,因为菩萨能...
宏圆法师:《普贤行愿品》之序分(三)

大家看经文:“善男子,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽”。

善男子这是指发菩提心行菩萨道的人,也就是菩萨的通称,因为菩萨能够担当大任,上求佛道下化众生,具足大丈夫精进勇猛之相,所以称为善男子。善男子不是单指的男子,女人不算,不是的,只要女子能够发起上求佛道下化众生的广大菩提心来,是女中丈夫,也是善男子。十方,大家都好理解,就是指东西南北、东南、西南、东北、西北,这在经中称为四围,还有再加上上下,总共是十方。十方的每一方都有无量无边的世界,十方世界中都有佛住世转法轮,所以说十方一切诸佛。不可说不可说,印度有十个大数目,阿僧祇、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说,那么不可说不可说是十大数目最大的。劫,梵语劫波,译为时分,是表时间的单位。劫有大劫中劫小劫,人寿我们讲过,人寿最开始是八万四千岁,从八万四千岁,每一百年减一岁,这样减到人寿到十岁;到了十岁以后,然后从十岁开始,每一百年又再增加一岁,直到八万四千岁,这样一减一增,在我们佛法里面称为一小劫,有二十个这样的时间,这个小劫是一个中劫。中劫里面有成中劫、住中劫、坏中劫、空中劫,这成、住、坏、空四个中劫是一个大劫,这是小劫中劫和大劫的概念,这是佛学的知识,我们了解一下就可以

圭峰禅师在《华严疏钞》中说:“今举大数,但是多时,亦不定其是何等劫”,所以这里的劫是表时间之长,也不定是指的何种劫,它是表时间之长的意思。

佛刹极微尘数劫,佛刹就是佛国土,极微尘是比微尘还要小,我们人眼睛所能看见最细小的物质称为尘埃、微尘,一个微尘里面有七个极微尘,也就是说七个极微尘组成了一个微尘,我们的肉眼所见到的是微尘它有七个极微尘。那我们想想,别说佛刹,三千大千世界是佛刹,别说佛刹会有多少极微尘我们数不过来,就是我们一个国家有多少极微尘,我们也是数不过来的。只是一个国家,还没到我们的一个南赡部洲,还没到一个世界,一个三千大千世界,这个数量更是无法数得过来的,那这样的话,极微尘之多了,大家先有这么一个概念。

一个极微尘就是一劫,那有多少劫呢?不可说不可说佛刹极微尘数劫,这么多的劫。不可说不可说佛刹里面的极微尘,一个微尘就是一劫,那这有多少劫呢,这是说明时间太长太长太长了。那么十方一切诸佛,这么多的佛,又经极微尘数劫,这么长的劫,相续演说如来殊胜功德,相续演说,不间断才能称为相续,不断地演说都不能穷尽。

对于这句经文,我们还要结合上一句来理解,上一句经文,就是总结普贤菩萨在三十九卷下半卷,以偈来称扬赞叹如来的功德,三十九卷的偈子。因为我们这是第四十卷,所以三十九卷我们这里没有看到,我们来结合一下,三十九卷的偈颂,我们就不给大家一一的读了,大家在下面可以看看,我们就看看偈颂的最后几句:“刹尘心念可数知,大海中水可饮尽,虚空可量风可系,无能尽说佛功德,若有闻斯功德海,能欢喜信解心,如所称扬悉当获,慎勿于此怀疑念”,这是普贤菩萨在三十九卷的最后的偈颂中,赞叹佛的功德不能说尽。

我们来看,赞叹的是普贤菩萨,普贤菩萨他所示现的是菩萨,是因位的菩萨,而且这里只是偈颂,也就是说他是一个演说,时间也短,而我们这个里面所称叹的,是称叹佛功德的人,是十方诸佛来称叹,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽。而且不是一尊佛,是十方一切诸佛,称叹的时间不是一时,而是不可说不可说佛刹尘数劫。如果要是一位菩萨在一段时间内不能说尽,那这个功德还不足为奇,还不足为殊胜,那这里是这么多尊的佛,经这么多的劫,还不能说尽如来的功德,真的是玄妙殊胜到了极点了,这是说如来殊胜的功德殊胜玄妙至极。

那么如来的果德如此殊胜说无穷尽,要修怎样的因行才能证得呢?也就是说,我们要怎样修行才能证得如此殊胜的功德呢?下面在正宗分中,普贤菩萨就广说普贤行愿,依照普贤行愿修持,就能成就如来殊胜的功德。

--------摘自宏圆法师《普贤行愿品》讲义