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宗宙法师:做事如何才能不出障碍、不中断?

导读:宗宙法师:做事如何才能不出障碍、不中断? 做事如何才能不出障碍、不中断? 在这里我们要了解,这个魔,“魔境”、“魔事”,菩萨能够解脱魔境和魔事,靠什么?靠般若。甚深的般若证解,能够解脱魔境。 魔...
宗宙法师:做事如何才能不出障碍、不中断?

做事如何才能不出障碍、不中断?

在这里我们要了解,这个魔,“魔境”、“魔事”,菩萨能够解脱魔境和魔事,靠什么?靠般若。甚深的般若证解,能够解脱魔境。

魔事,中断就是最大的魔事,能够中断我们的善法。当我们想修行善法、在善法上前进的时候,经常这个因缘就不具足了,突然这个事情出来了,突然又那个事情出来了,突然自己也不想做了……这些总的都可以称之为魔障。魔障,有的是外魔在作怪,比如说一个天魔、魔鬼在左右你的心灵,让你生起一些恶心、恶念,这是有的;但主要的不是外边的有情的天魔,主要是自己的烦恼、习气,还有一些外缘。尤其是我们要做大的一些好事和善行的时候,如果自己准备工作没做好,就会出现中断的情况。

比如一个人他要做好事,他做小小的好事的时候,还挺安稳的,比如他就扫厕所、扫地,没有什么障碍,天天扫。当他扫扫扫,扫了大家都知道,“张三这个人,很有修行啊!你看他整天扫地,扫了一年了,什么也不说,什么也不要”,于是就给他拍了照,放到电脑上面去传

。传了以后,他全世界出名了,“这个张三是最会扫地的人”。他受到了一些赞叹,也觉得自己是很不错的一个人。慢慢的,如果在这上面生起一种烦恼,比如说“我超越了其他的修行人,我是最有修行的人”,或者是说“我是最低调的人,我是最有功德人,我最会隐藏功德”等等,那么当别人突然来讥毁他,“你是个喜欢名利的人”“你是装的”“你是为了出名才去扫地的”等等,这样的话,可能他会生起中断。为什么呢?因为他觉得他不是这样的一个人,或者他是什么样的一个因缘去扫地,或者他委屈了等等,就让他不想扫地了,中断扫地这件事情。那就可以说成为一个障碍——魔障,这种主要是由于烦恼以及外缘引起的。

如果他的基础很深厚,不为外境所动,那他就不会中断扫地。因此,我们在做一个善法的时候就要看,如果我们的功力很深厚,那全世界出名也没关系,也不会影响我们一点点心境,那尽管去出名好了。如果我们的力量不够,我们的心容易随着外境转,别人骂我们,我们也会不高兴;别人赞叹我们,我们也会不高兴,也会生起种种障碍的话,那我们就不要去出名,尽量地避免出名。这是其中的一个,就是出名会导致一种障碍。

因此,我们的很多祖师大德,尤其像我们的大宝恩师,还有大吉上师、海公上师、定公上师等等,我们眼睛都可以看得到的,他们对名利是很淡泊的,喜欢做的事情都是一些实实在在的事情,真正是延续、充实佛教的根基的,为了住持正法而必须做的。但这些大事情一般人是看不懂的,不要说一般外边的社会人士,很多居士也看不懂;甚至不要说居士,就是我们在寺院里的出家人也看不懂;不要说一般的出家人,就是身边的很多出家人也不一定看得懂。而这些事情是不是好事呢?是大好事。别人看得到吗?看不到,看都看不懂。但他是不是做了呢?是做了。因此,做了以后,看不懂的,自然别人也不会赞叹、也不会说,但是这功德却是在的。

因此,真正做的好事,隐藏起来了,反而不出障碍。很多时候,这些大德做的很多事情,有时候是突然之间就做了,有时候是不声不响就做了,总之,怎么不出障碍,他就怎么做。当做完了以后,那就不容易中断了。比如某个事情已经做完了,那就不出障碍。总的来说,这是一个特色,所以看起来和现在很多人的想法不一样。有的人说:“我们怎么思想那么落后?我们怎么那么跟不上时代?”当然,这也有一部分确实是我们跟不上时代,也有点落后,但还有一部分,本身有的东西,就是要隐藏起来。功德深藏隐,这样不容易出障碍。

如果我们把仅有的一点功德拿出来炫耀,在末法时代——末法时代的特色,就像一个有钱的人到处炫耀的时候,固然能够得到一些名声,大家说你很有钱,很恭敬你,但是也容易引来很多强盗、小偷的注意,那你就危险了,你的钱就会被人家偷走、抢走。我们的功德也是这样的,所以这是一个特点,我们的祖师大德都是功德深藏隐,这样就不出魔障,这是很重要的。尤其在现在,我们随便出一点钱就可以出本书,或者在电脑上发一些东西,让别人了解的机会是很多的,但是我们还是应该谨慎。这是引申出来的。

不要出魔障,不容易中断,那我们要有智慧——般若,般若的甚深证解,那是一点。再一个就是海公上师的特色,也就是大般若宗的特色,特别的是在行方面。见方面是中观见,行方面,就是住戒修心,合乎于戒。如果持戒,那就能够得到佛陀事上般若的加持。一切都按照戒去做的话,那也就不容易出障碍,在行善法的时候,就会得到很多顺缘,违缘就少了。因为戒是佛陀的智慧所制定的,不管是别解脱戒还是菩萨戒,都是一样的。如果能够很好地去运用戒律的原则,那利生的障碍就会很少。

——《普贤行愿品讲记》宗宙法师