净土法门法师：2014净土大经科注法语菁华（三十四）

1.大乘教里头常说，「一切法得成于忍」，世出世间一切法，真正做到究竟圆满都要从忍，忍力成就才能办得到。所以佛法，无论大乘小乘、宗门教下、显教密教，忍这个字看得非常重，六波罗蜜里头忍辱波罗蜜。我们今天讲空间，时间、空间，实在说，一切时、一切处都要学忍辱。最重要的，就是学佛的人决定不能跟别人发生冲突，冲突就是不能忍。忍辱重要，不能忍什么都不能成就，大事情要大忍，小事要小忍。所以小不忍则乱大谋，一定要学忍，不能忍的也要忍，要忍到底。绝不跟人做对头，不对立，绝不埋怨任何人，他对我误会再深，伤害再大，原谅他。

2.念佛，尽量念，不拘多少，念佛是讲功夫，不是讲数字。所以，有人工作很繁忙，没有时间念佛，佛可以教他，早晚，早晨起来念十声佛号，晚上睡觉之前念十声佛号，叫十念法，都行。功夫是什么？功夫是看破、放下。看破是对于事实真相真的明白了，真了解了，这是看破。放下是功夫，真正放下身心世界，在这个世间，断恶修善、积功累德，干这些事情，往生极乐世界都能帮助提升品位。起心动念不求自利，只求往生，对自己只求往生，不求自利；对现前苦难众生，如果有缘，要帮助大家，没有缘，念佛，不找事

3.我们这一生遇到这部经，也不是偶然的。大乘经上说得很好，凡是遇到这部经，信愿持名求生净土的人，都是有很大的、很深的善根。深到什么程度？佛说了，都是过去生中，供养无量诸佛如来，今天遇到这个本子，得到诸佛如来的加持，你能信，能发愿，肯念佛，不简单！为什么？八万四千法门，这许许多多经典，像《大藏经》，每部经都要靠自己修戒定慧才能向上提升。这一部经，这个法门，是阿弥陀佛特别慈悲，不靠自力，靠佛力，完全靠阿弥陀佛，阿弥陀佛保佑，阿弥陀佛加持，纵然你造了很多罪业，只要你真正相信，不怀疑，真正求生净土，阿弥陀佛还是来接引你，这个不可思议。所以离究竟苦，得究竟乐，就是这一门。这一门简单，很有效，保证你一生成就，不必等到第二生。

4.念佛人对一切众生要慈悲。众生没有受过好的教育，学佛了，也不懂经教，所以他还有习气，他还有贪瞋痴慢，遇到不高兴他发脾气，甚至于他毁谤你、障碍你、陷害你。你怎么样？没有怨恨，要忍耐，要原谅他。为什么？他没有受过好教育，他今天这样做，这是社会上坏的风气，在电影、电视、网络上学会的，不能怪他。他如果受到圣贤教育，他决定不会。这就是真正慈悲，原谅一切冤亲债主，不能跟他计较，不能跟他对立。原谅他，还要感化他，你跟他讲他未必会听，你认真去做，做久了，慢慢他就明白了。冤家宜解不宜结，要把它化解，不能结怨，结怨对往生会产生障碍，他来扰乱、来干扰你，让你临命终时，心里还有妄念，还有妄想，还有情执，这个麻烦就大了。

5.染污是什么？你心里头还有七情，喜怒哀乐爱恶欲；还有五欲，财色名食睡，这些东西没有忘掉，这就是清净心不能现前，这些东西把清净心染污了，这就是染。妄是妄想，是妄念。染就是情绪，习气，听到别人赞叹，欢喜，听到别人侮辱，批评你，心里就不高兴，这个不行，这禁不起考验。还是眼见色，耳闻声，六根接触六尘境界，还会起心动念，还有分别执着，这就坏了。学佛的人不干这个傻事，知道这个境界是什么？《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法」，有为就是有生有灭，只要是有生有灭，都是假的，都不是真的。我们六根接触六尘，哪一样是真的，是不生不灭的？统统是生灭法。

6.我们今天取净宗，最容易的方法，但是要有耐心，要放下贪瞋痴慢，要放下是非人我。是非人我没有忘记，贪瞋痴慢没有忘记，不行，往生没把握。彻底放下，为什么？假的，不是真的。用真心处事待人接物，你骗我，我不骗你；你害我，我不害你。真心跟佛相应，跟极乐世界相应。要想着怎么样整人，怎么样报复人，这个是轮回心，六道轮回心，出不了六道轮回，在六道里头生生世世，冤冤相报，没完没了。明白这个道理了，所有欺负我的人，障碍我的人，找麻烦的人，毁谤的人，统统以「和颜爱语」对待，决定没有丝毫怨恨，把所有怨恨在这一生当中全化解了。化解不要从他那里，从他那里没用处，从自己，我这里化解了，他那里就对立不上了，他要跟我对立对不上了，我化解了。对立什么？他跟我对，我跟他对立，这就对上了，不跟任何人对立。他有苦难，我还全心全力帮助他。为什么？因为他本来是佛。我没有觉悟的时候跟他一样，今天我觉悟了，他没有觉悟，我就不能用从前这个态度来报复他，不可以，我要用佛菩萨大慈大悲去照顾他，这就对了。

7..这个世界上没有占便宜的，没有吃亏的，懂吗？因为那是假的，吃亏等于零，占便宜也等于零，零跟零是平等的，没有差别，一定要知道。学佛改变我们的人生，我们怎样处事待人接物。真的常生欢喜心，法喜充满。一切顺众生，众生喜欢什么随喜，叫随喜功德。只有一样，我的佛号不放弃，这他看不出来，这个一定要抓得紧紧的。

8.菩萨没有烦恼，充满了智慧，般若波罗蜜是智慧。为什么没烦恼？他看破了，他放下了，他不跟任何人作对。别人纵然把他害死，杀掉他，他也不作对，也没有对立的心，杀了他欢喜，感谢他。为什么？提升了。至少从人道生到天道，有怨恨就下三途，那个要受果报，没有怨恨，提升了，他帮助我早一天提升，要不然还得过几年，怎么会不欢喜？如果净业成就了，正好帮助你往生，阿弥陀佛来接你。所以不可以怨恨任何一个人，不可以伤害任何一个众生，蚊虫蚂蚁都不可以伤害，牠也是一条命，牠投胎到那里去了，那是恶因恶报，要怜悯牠，要同情牠，怎么可以伤害牠？这就是行般若波罗蜜。

9.修行人最怕发脾气，瞋恚，这是最严重的烦恼。所谓火烧功德林，你修积的功德，一发脾气统统烧掉了，所以功德不容易修成，功德一定要有忍辱波罗蜜，忍，它能保住，保住你的功德。如果一发脾气，昨天发了一顿脾气，昨天以前的功德全没有了，昨天到今天就是修一天。如果临命终时发一顿，全完了，这一生白修了，但是福德有，功德变成福德了，变成人天福报，这就很可惜，人天福报没有离开六道轮回。所以要学着处处跟人随和，原谅别人，不跟人计较，修清净心，修慈悲心，修忍辱波罗蜜。我们培养慈悲心，放下一切怨恨，不再责怪别人，这是功夫。

10.净土，记住，经论上所说的，古大德所说的，「心净则佛土净」，我们心不清净，怎么能生净土？这个道理要知道。清净心生净土是同居土、方便土，平等心生净土是实报土，不一样。念佛，经上没有说念多少，多少不拘，第十八愿说得好，临命终时，十念必生。这个十念有两种讲法，一种是临终的时候十念，他咽气了，这个往生；另外一种说法就是，你每天早晚课，你工作很忙，你没有时间，你念十句佛号，不要中断，一生不中断，就能往生。应该取后面这个意思好。所以念佛不拘多少，念佛讲究功夫浅深。功夫是什么？你能放下，那是功夫。我们培养慈悲心，放下一切怨恨，不再责怪别人，这是功夫。

11.今天这个世界乱成这个样子，所有这些不善的人，都要原谅他。为什么？同情他，他没有受过圣贤教育。如果他受过圣贤教育，他怎么会变成这个样子？我们年岁比他长一倍，我们还接受到边缘，明白这个道理，我们也做得不好，别人讥嫌、毁谤是应该的，是替我们消业障的，我应当感谢他，我怎么可以怨恨他？这就是修行的功夫，这就是断恶修善，积功累德。

12.这句佛号一切时一切处不能丢失，不能丢掉。一切时一切处口里头不出声音，心里头有，心上念念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外一样东西都没有，善恶念头全没有。一定要记住，心上有念头就是造轮回业，有善念是三善道，有恶念就是三恶道，不能有念头。三善道好不好？不能出轮回就不好。为什么？六道轮回是苦的根本。离苦要离究竟苦，离究竟苦是什么？离开六道轮回你就离究竟苦，永远不再受苦，这个不能不知道。离不开轮回，眼前得一点乐，将来还要受苦报.

13.我们有起心动念、分别执着，希望比去年轻一点，比上个月轻一点，比昨天轻一点，好，就有进步。如果还是这么严重，还是这么固执，今天一天白过了。纵然是念佛，佛号不曾丢失，也不起作用。为什么？烦恼习气太重了，佛号虽然是一天没有丢失，敌不过烦恼。就在日常生活中，特别是在人事上，为什么？看顺眼的喜欢，看不顺眼的讨厌。这个麻烦在哪里？跟众生结怨，不知不觉就结怨了。这个怨要不离开六道轮回、不能往生，来世还会遇到，遇到怎么样？冤冤相报，生生世世没完没了，你说你冤不冤枉。他造业是他的事情，他能接受劝告，我们劝告他，他不能就随他去！见了面还是笑面迎人，欢欢喜喜，这就对了。

14.积功累德这一句不能忘掉。虽然积功累德，最好都不要放在心上，做一切善事，帮助一切苦难众生，不放在心上，做等于没做，这个果就殊胜了，这就是智慧。做了多少好事还要把它记下来，哪年哪月哪日我做的些什么好事，像了凡先生的功过格，天天记，好不好？很好，我们不能做，为什么？那是人天福报，感的是这个。如果不放在心上，这就叫无住生心，生心无住，那就变成功德，不是福德，功德能帮助我们往生极乐世界。所以咱们念念都是阿弥陀佛，念念西方极乐世界，这就对了，没错。

15.大经上常常说，种种布施，用大千世界无量无边的七宝布施，这财布施，那个功德比不上为众生说四句偈的功德。四句偈超过无量无边大千世界七宝布施，什么原因？财布施再多，心发不起来，受用有限。法布施帮助他觉悟，觉悟了他能成佛，他能超越轮回，能超越十法界，自己成就必定化他，他将来度无量无边众生，这功德多大。

16.苦由哪里来？苦由迷惑。我们对于这个世间事实真相一无所知，完全凭着自己的妄想、念头，所以迷了。迷了不知道真相，迷了之后我们想错了、看错了、说错了、做错了，这些错误招来苦报。乐从哪里来？如果对于宇宙人生万事万物的真相都搞清楚、搞明白，你就快乐。为什么？不再受环境的干扰，就得自在。

17.六道真有，人不是在这个世间一生就了了，不是，死了以后又去投胎去了，永远在投胎，永远在轮回。投胎自己做不了主，谁做主？不是佛菩萨，也不是玉皇大帝，也不是阎罗王。什么人做主？自己造的业做主，自己起心动念妄想、言语造作造业，业有善恶，造的是善业，善业引导你到三善道；造的是恶业，恶业会引导你到地狱、饿鬼、畜生，这三恶道。生生世世无量劫来，我们都没有办法超越六道轮回。佛大慈大悲，救苦救难，帮助我们脱离六道轮回，这叫离究竟苦，真的离苦了；往生到极乐世界，那得究竟乐，这个乐再不会失掉。

18.现在社会的佛教至少有六种：第一种，释迦牟尼佛的教育，佛陀教育，这个很少，不多见了；第二种就是为鬼神服务的，宗教的佛教很普遍；第三种，学术的佛教，大学哲学系里面有用佛经开课，把它看作一门哲学来研究，这个在古时候佛教跟哲学几乎是平等的，说它是佛教行，说它是哲学也行，都承认，社会大众普遍承认，这是学术；第四种，现代出现的企业的佛教，像公司一样，有总公司，有很多分公司，甚至于还跨国，这是企业的佛教；还有一种，观光旅游的佛教；最后一种，邪教的佛教，打着佛教的旗号，欺骗善良的信徒。有这六种，要记住，我们是学哪一种？

19.想往生，身心世界一切放下，这才能往生，有一样牵挂放不下都不行。所以我们要学菩萨，学菩萨什么？学菩萨的放下。一切时，一切处，一切行为，或者说行事，可以做，不放在心上，这叫真放下。心上不能有，心上放不下，极乐世界去不了，那就可惜了。必须要放下，放得干干净净，学这一点就好了。也可以用一句佛号，这句佛号是帮助我们放下，那就是心里只装佛号，不装别的，无论是善是恶、是染是净、是世法是佛法，统统放下。

20.现在众生太苦了，为什么地球上会变成这个样子？我这次在联合国遇到罗马梵蒂冈教廷驻联合国的大使，我们在一起交流，他说出一句话，我很佩服他，「今天全世界的动乱，真正的原因就是两个字，无知。」说得好，无知，才想错了、说错了、做错了，感来这个不善的果报。这跟佛法讲的是一样，佛法提倡破迷开悟，悟没有开，迷没有破，不就是无知吗？他说两个字，佛说四个字，破迷开悟。众生果然迷破了，灾难就没有了，悟开了，就得乐，身心快乐，家庭幸福，事业圆满，社会安定，国家富强，天下太平，多好！但是那个根要破迷开悟。

法语恭录自-二零一四淨土大經科註 （第231～240集）