佛教讲的“音声禅”是什么？

佛教讲的“音声禅”是什么？

清代文学家涨潮在《幽梦影》里写道：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听内乃声，方不虚此生耳

。”山有山声，水有水声，这个世界充满了各种动听的声音，风声、水声、鸟叫声，声声入耳。倾听着优美的乐声，注视着落日，或是一只展翅飞翔的小鸟，或是一朵美丽的玫瑰，或是静静地坐着，你会感觉到一份宁静的自在。

佛经里讲，我们现在主要是通过语言来说法、作佛事，但在其他世界里却可以通过其他方式来作佛事。比如众香国里以香作佛事，人的鼻根闻到了香就安住在戒行中。极乐世界的光明、声音、甘露、妙风、妙物等都能让人开启智慧。娑婆世界的众生耳根最利，所以以音声作佛事，通过听声音，会开启觉悟。但这不是唯一方式，通过声音、味觉等也能让人开悟。

《月灯三昧经》云：“如人在山谷，歌哭言笑响，闻声不可得，诸法亦复然。”事实上，用耳朵也能修寂止禅定。

佛经中讲，在我们这个世间，人的耳朵非常聪利，具有一千二百种功德，而其他根都是八百功德。例如，眼睛看不见后面，鼻子也闻不到后面，稍微远一点的看不见，稍微淡一点的也闻不到。但耳朵就不同，它听的方位是圆满的，四面八方的声音都能听到；距离更远，两个山头的人都能互相喊话；对接收到的信息也会记得更深，有些人一入耳根就能永不忘记。

所以，佛法的禅修中，就会借助耳根的这些特点。依靠某种声音做为对境，训练耳朵的专注力，由此止息其他识的散乱。

通过长期练习，专注力会日益增强，慢慢就能开发自己的潜能，例如，了知声音的无常，声音的本质是因缘假合，并意识到，声音原本没有好坏的分别，但我们的心会对它们加以改造，随之产生高兴或忧伤的情绪。

佛经中用耳根修禅定的著名公案，要数观世音菩萨了，他就是通过观声音的本质而悟道的。历史上也有很多禅宗大德，由听到某个声音而引发内心的证悟，这些故事非常精彩。

宋朝时有一个叫太微的人，幼年时在法安法师座下出家，最初时刚学习《弥陀经》就能背诵，等到受具足戒后，就发愿闭门念佛，做一名不退僧（就是发愿在修净业上永不退转）。一次他走到后山时，忽然听到吹笛子的声音，就豁然开悟，所以平时喜欢留一根笛子自娱。

还有这么一个故事。有一个学佛的居士，在做小生意。什么小生意呢？炸油条卖。有一天，她把油烧得滚滚的，油条放进去一声炸响。哎，她听到那个声音就开悟了。她开心得不得了，端起这个锅子往地上一丢。她丈夫说：“你癫啦？！”她说：“随他去！”

处处不离禅音，我们就能体会到内心的宁静。我们的不安、恐惧都是由内心的烦乱而产生的，如果依靠一种声音能让心找回那份本来不曾失去的心声，你将拥有新的生命品质。

静坐禅房，一卷经，一支香，一壶茶，一缕烟，听风，听雨，听月，听禅。

听见莲开的声音，在忘忧河上；听见风过的声音，在红尘之外；听见雨落的声音，在岁月之外；听见月升的声音，在虚空之中；听见禅的声音，在众生心间。