临济宗

临济宗在我们国家已经存在很多年了，现在也是有很多的师兄开始去修行。通过学习到的智慧来帮助自己解决问题。所以我们要好好的去学习临济宗，在学习的时候我们还要多加了解临济宗，这样能更好的去修行，下面就一起来看看临济宗的禅宗风格有什么特色吧!

唐代兴盛时期的禅，表现在对“人”的绝对肯定。其代表为临济。这种思想，是来源于儒教，还是来源于老庄，这里我们不去考虑它。与印度佛教以彻底否定人为出发点相比，中国的禅则是无条件地肯定现实的人。他们口头上常说的一些否定言辞，实际上是为了远离一切条件和个别限定而赞美人类本来的完整性。这是对人类的自由最活泼泼的表达。棒打、大声呵骂等，都是赤裸裸地说明人类本来无任何缺陷的行为。

禅问答，通常是否定对方所设立的前提条件予以反击，达到绝对无前提的境地。一般以一问一答而告终。再多的说明，都是多余的。但不能脱离当初的问题。禅问答中经常出现的“王牌”是“语堕”。意思是注意不要离题。因为当初的一问一答之中，实际上包含着一切真理。所谓当初，即前述的本来、现在。称语言为“葛藤”，也是因为语言从口中传出，必定带来枝叶的副作用。在临济同样的用语中，最应注目的是“人惑”。这是指“教育过剩”的意思，相当于缘法师说的“巧伪”。

临济经常教导弟子“勿取我语”，意思是不要依着我说的话去兜圈子。说话只限一次，只要意思传达到对方就行。不要把话语进行抽象化和教条化。临济说，语言就象画家在空中描绘的各种画一样，只能观赏 ，而无实体。这本是《楞伽经》中的譬喻。意思是说，本来是自在说法，可是说来说去，却一字未说。

说到禅，必定要提到“不立文字”这句教言。其实，“不立文字”并非一开始就不使用文字。意思是说，无限地使用文字，而不要局限于一句话。一切人的行为所得到的时间和场所只限一次，这是具有绝对性的。相反，如果心有所住，即使是佛、是祖师，都将成为魔、成为束缚。由此，我们可以理解在《临济录》中最为大家所熟悉的一段文字。即：

道流，尔欲得如法见解，但莫受人惑。向里向外逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱。不与物拘，透脱自在。

可见，在临济的眼里，佛、祖师、罗汉、父母、亲戚朋友，都是“人惑”的代表。一般说来，这些都是决定自我存在、自我价值的权威依靠者。可是，临济却说应该斩除他们。但临济的这一表白，并非我们日常所说的“邪魔者杀”的低俗说法，而是斩除自己最爱慕的对方。爱慕，实际就是自己欠缺的表白。爱慕是不对的想法，对自己不忠实。也就是说，通过放弃对内对外的一切依赖，才能完全发挥自己的能动性。上述临济的一段话，说明一切价值，只限一次，不必进行前后对比。总是现在，总是本来的作用。

以上就是对临济宗的禅宗风格有什么特色的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在学习佛学的时候就是要多加去修行，在修行的时候我们要多加用心和坚持，千万不要随便的放弃，只有这样我们才能慢慢的成功。

临济宗在禅宗是非常重要的，里面是有许多经典和知识的，坚持的去修行是可以获得不少的智慧的，能够帮助我们解决不少的问题。所以我们要好好的去修行。那师兄你知道临济宗的思想特点有哪些吗，下面就一起来看看吧!

济宗思想的主要宗旨有“四宾主”、“四料简”、“四照用”等，临济思想的主要特色就是方法灵活，形式多样。临济宗在接引学徒时，有意识地改变人们的思维方向。在临济宗留下的语录中，师徒之间充满了超出常规的对话，这些对话都是用来启迪弟子心智的，使学人在大惑之后获得新的心灵感悟。让学人打破一切枷锁，认为佛就是自己，自己以外的佛，无论如何财富高也只是束缚。

这种接引学人的方法，单刀直入，机锋峻烈。自从义玄用棒喝以来，以致宗呆的提倡看话，都是以迅雷不及掩耳的手段或言句剿绝情识，使学人豁然醒悟。临济宗海大量运用形象揭示佛法，这样做避免了修行者涉理路、落言筌，而从形象中就可以体悟大道。临济宗的后世僧徒也将这种方法发扬光大，与临济宗交往较多的文人也多受其启发影响。

临济宗在五家宗派中流传最久，这一宗派思想把解脱的希望寄托在“自悟”、“自信”、“自主”的基础上。这虽然是禅创始以来的一贯主张，但发展到临济义玄，不仅提倡呵佛骂祖、不读佛经的做法，甚至到了“见佛杀佛”的程度。这就使他在“心佛平等”、“自性成佛”的道路上，大大向前迈进了一步。至此，传统佛教的面貌已经完全消失，禅宗思想的发展已达到顶峰。

以上就是对临济宗的思想特点有哪些的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。临济宗是非常好的，师兄就是要坚持和用心，在修行的时候我们找对适合自己的方法，只有这样我们才能慢慢的体会其中的精髓，让师兄获得更多。

现在有不少的人开始修行禅宗，禅宗是非常好的，能够锻炼自己的心性，提升自己的注意力，让师兄可以更好的去生活。所以我们要坚持去修行，在我们去修行的时候我们还要多去了解临济宗，下面就一起来看看临济宗历代传人吧!

临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。

希运，少时在家乡福建福清县随师出家。之后，参谒名师，得奉新百丈山怀海禅师正传，唐开成年间到宜丰黄檗山驻锡，宣讲自己所悟得的禅宗新法，四方僧侣趋往问法者甚众。僧徒义玄从希运学法33年，之后往镇州(河北正定)滹沱河畔建临济院， 广为弘扬希运所倡启的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而黄檗禅寺也因之成为临济宗祖庭。

与希运同时，另一高僧常观也在宜丰五峰山开法堂。常观与希运同出百丈怀海门下，两人在宜丰互倡禅学。常观虽未创宗派，然而门裔繁衍不衰，黄檗山也成为禅门祖庭。后临济宗传至石霜楚圆门下，又分出杨岐派、黄龙派。杨岐派开宗者为方会，因住杨岐山(在今江西萍乡北)而得名。黄龙派开宗者为慧南(1002年-1069年)，因其住黄龙山(在今江西南昌)而得名。慧南初学云门宗，后从临济宗。

在禅门五宗中，临济宗流传时间长，影响大，与临济宗创立者义玄的禅法思想有密切关系。概略地说，义玄要求弟子和信徒首先必须建立对佛法、解脱和修行的“真正见解”;确立“自信”，相信自己“本心”与佛、祖无别，无需向外求佛求祖，寻求解脱成佛;主张修行不离日常生活。

以上就是对临济宗历代传人的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。不论是佛法还是禅宗，就是要坚持和用心去慢慢的去体会，我们千万不要心急，这样是对自己是非常不好的。我们在修行的时候内心一定要清净，千万不要随意的放弃。

现在学习禅宗的人在不断的增加，坚持学习禅宗是可以让师兄内心清净，让自己的静心凝神，让自己身体更加的健康。所以我们要好好的去修行，同时我们还要多加去了解临济宗创始人是谁，下面就一起来看看吧!

临济宗创始人是谁

义玄(?-867年)唐代高僧,镇州(今正定)临济院住持,佛教临济宗创始人,俗姓邢,曹州南华县(今山东东明县)人,自幼聪颖。长以孝闻,落发受戒后,精研佛典,后游方参学,一惮艰苦。首谒洪州黄檗山(今江西宜丰西北)希运禅师,次到高安参谒大愚禅师,得悟黄檗宗旨,返回黄檗山,习禅20年,受黄檗印可,北归乡土,游方观风,弘扬禅道。唐大中八年(公元854年),到镇州(今正定)临济院,住持普化禅师主动让位。义玄住持临济院,广接徒众,弘扬黄檗宗风,用“四宾主”(通过师徒问答方式衡量对方悟境的深浅)、“四料简”、“四照用”(针对对悟境程度不同的参学者进行说教)的宗旨接引禅入。他的禅风以“单刀直入、机锋峻峭”著称,常以“棒喝”接引学人,声名远播,发展成为一大宗派,以寺院得名,号称临济宗。唐咸通八年(公元867年)四月十日,义玄在大名府兴华寺东堂圆寂。其弟子将舍利分建二塔藏之,一塔在河北大名,一塔在正定城内临济寺,皆名“澄灵塔”。唐懿宗敕谥“慧照大师”。弟子惠然辑其语录,成《镇州临济慧照禅师语录》。清雍正十二年(1734年)加谥为“真常慧照禅师”。临济宗名声大振,发展日盛,在南宁时,传入日本,成为日本佛教中一大宗派。

以上就是对临济宗创始人是谁的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。坚持修行禅宗是可以排除自己的烦躁，清净自己的内心，同时可以锻炼的定力，让师兄可以更好的生活，我们在修行的时候千万要坚持和有耐心。