佛教：布施如何才能获得福报？最简单有效的五个方法！

在生活之中，常常会羡慕他人福报好，他人年纪轻轻就已经有很大成就，反而自己虽努力一世，却平庸一生。他人能年纪轻轻就有很大成就，除却个人自身的努力之外，其实也与我们的“福报”有很大关系，这也是因果关系的一种体现。在诸经藏之中亦是告知大众“因果自受”，他人当下能取得很大成就，皆是因过去世的种种“善因”，方能在当下世收获种种“善果”。这个善果，也就是大家所熟知的“福报”。

对于布施，不由多说。大家都有去做过，但效果如何“如鱼饮水，冷暖自知”。在行布施所获福报的基础之上，行布施的方式方法也有不相同之处。从而导致了布施所获福报大小也不相同。关于布施的方式方法，佛在《优婆塞戒经》之中讲到过这么五个方法，其也是最简单有效的五个方法！

一、至心施！

什么是至心施？就是在布施之时，以“恭敬心、清净心、虔诚之心”去广行布施，方能圆满布施之功德。在佛教之中有很多的公案与故事，其有关于布施方面的故事也有很多。如“贫女供灯、布施一粒米、布施成王”等等

在以上这些小故事之中，虽其布施并不多，但所收获的善果，亦是最为殊胜的。为什么？因为他们以清净、恭敬、虔诚之心行布施。此等布施虽布施的财、物并不多，但却正如经典所言“施少得福多”。所以，布施并不是以布施的多少来比较，反而是“重在用心”！

二、自手施！

广行布施，心很重要，但自己亲手去行布施，同样重要，这也就是“自手施”。亲手去行布施，是自己“恭敬、虔诚、清净”的表现，也是对自己行布施的一种责任。虔诚的布施，也只有自己可行，他人不能代替。其布施之财物也必须是自己的，如此才能算是真在的“自手施”。

就如在当下， 有些人行布施，虽其是行布施，但却没有“诚心布施”。虽有诚心布施，但往往财富却并不是自己的。这皆不能算是“自手施。”为什么说财富不是自己的，就不算“自手施”呢？譬如，你虽有财富，但如果你想要动用这笔财富，需要家人的同意才能使用。但因种种障碍，家中并不同意，虽其用这笔财富去行了布施，也是自己亲自去行的布施，但这亦不能算“自手施”。这样的布施，将来所感召的福报，亦需经过他人之手才能辗转获得。

三、信心施！

对布施所具的因果具足信心，而非没有信心的布施，不能深信因果的布施，也不能算是信心施。在当下有一部分人，在行布施之时，可谓是我都明白，我都懂，以一颗善心去行布施。但往往布施之后，遇到一点麻烦，一点不顺之事，就后悔不已。认为这布施是打水漂了，认为诸佛菩萨没有保佑他。殊却不知，这皆是善因所至，你如果不能消除“恶业”，如何能开智慧？如何能够增加福德资粮？在经藏之中亦有这么一句话“若诸菩萨不信如来而行布施者：谓证法性，自了自信而行惠施；非唯信他”。所以，具足信心的去行布施很重要。

四、时节施！

俗话讲“雪中送炭见真情，助人为乐献爱心。”对于雪中送炭，大家都知道，都明白，其就是在寒冷之时，给他人送上温暖，让他人能够过一个温暖的寒冬。也是表示，在他人需要帮助之时，我们就立即给于帮助。时布施，其意就如雪中送炭一样，在对方需要的时候及时布施，其能获得在将来自己困难之时，需要帮助之时亦能获得他人帮助的无量善果。

五、如法求物施！

布施，不是与谁做交易。你想要有好的工作，想要有好的善缘，这可不是在行布施之时求就有用。相反行布施之时，就不能有求，也不能有所要求。在当下有一部分人，在行布施之时，不管是布施三宝，还是布施他人，皆以名利而去。譬如捐资修缮寺院，总有一部分人，希望师父给于祈福，给于刻碑，其皆不知，这样不如法的求，其实是在耗损自己行布施的福报。布施之物，必须如法获得，这样感召的果报才不会被“外物”所消弭。

福报来源何处？来源于给予。在《地藏经》中云；“舍一得万报”，你想要有福报，你首先得学会舍。在佛教之中，福报亦是来源于“恩田、悲田、敬田”这三福田之中，照看好这三块田，其福报就能从这“福田”之中源源不断的生长出来。感恩阅读，分享！南无阿弥陀佛！