善根坚固如金刚的金刚藏菩萨

知道金刚藏菩萨的师兄是知道金刚藏菩萨是非常殊胜的，金刚藏菩萨为密教贤劫十六尊之一，位居金刚界曼荼罗微细会、供养会等外院方坛北方四尊中之第三位。今天我们就来看一看善根坚固如金刚的金刚藏菩萨。

金刚藏菩萨，(梵名Vajra -garbha)，又名金刚藏王菩萨、三摩地胜自在金刚藏、定中上首尊、定王金刚藏或大执金刚王等，或谓系是执金刚之总名，是金刚萨埵之变化身，而释迦亦为金刚萨埵之变化身，故释迦与金刚藏王能变之体可谓同一。此菩萨示现入等持正定只境界，现法乐住内证之智，为大定师，于定自在，一切烦恼难坏，善根坚固犹如金刚。

金刚藏王菩萨为密教贤劫十六尊之一，密号秘密金刚，三昧耶形为四个独股杵作井状，表示万智摄于四智中;形像为身呈青白色，左手握拳，右手持青莲花，花上有独股杵;印相为外缚拳立于火轮，或外缚五股印;金刚部三昧耶真言为“唵 缚日啰 孽罗婆野 娑缚贺”。

《十地经论》云，金刚藏菩萨善根坚固，犹如树藏，如树心坚密能生长枝叶华实，能生成一切人天善业而不可坏，余诸善根中其力最上，犹如金刚，故名金刚藏：“何故名金刚藏?藏即名坚，其犹树藏，如树心坚密能生长枝叶华实。又如怀孕在藏，是故坚如金刚藏。是诸善根，一切余善根中其力最上，犹如金刚。亦能生成人天道行，诸余善根所不能坏，故名金刚藏。”

《陀罗尼集经》卷七记载了金刚藏菩萨的庄严相好：“一切金刚藏菩萨像，通身黄色。而以左脚偏加，斜垂右脚，似欲下座而起形。在于百宝莲华座上，如令斜身而面向右视而坐。头戴七宝庄严华冠，身有重光。其像背倚宝绣枕上，其像左手屈臂覆左䏶上，右手屈臂在右膝上。以手大指头指相捻，而屈中指及无名指在于掌中，小指直坚。”

金刚藏王承本愿力，领数如尘沙无量金刚围遶侍从，现忿怒形，辟除作障，摧坏诸魔，加持行人，令永无恼害，是“楞严咒”“陀罗尼印”等秘密法藏的重要护法。如《奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要》记载：“金刚藏王承本愿力，领诸眷属，数如尘沙无量金刚围遶侍从，光明炽盛，现忿怒形，加持行人，威德自在，辟除作障，摧坏诸魔，小则能护一身，大则护持国界，一切灾厄，水火刀兵，毒药蛊虎狼猛兽，皆悉远离不敢视之，毘那药迦自然怖走，永无恼害，疾证菩提。”

金刚藏菩萨曾为无量大菩萨众开演了甚深的十地法门行相，成为大乘菩萨道“十地五道”修行体系中至关重要的内涵，也是《华严经》的核心主旨。据《华严经·十地品》记载，佛陀在他化自在天宫摩尼宝殿说法时，诸方世界无量的大菩萨都来集会，金刚藏菩萨在佛意加持下入大智慧光明三昧，受诸佛称赞与摩顶，于是菩萨出定，向与会大众说出了菩萨道十地之名称：

“佛子!何等为菩萨摩诃萨智地?佛子!菩萨摩诃萨智地有十种，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说;我亦如是说。何等为十?一者欢喜地，二者离垢地，三者发光地，四者焰慧地，五者难胜地，六者现前地，七者远行地，八者不动地，九者善慧地，十者法云地。”

尔时，解脱月等诸大菩萨请金刚藏菩萨解说十地的意义以及修行方法，而金刚藏菩萨因愍乐小法者，闻是甚深难思议事或生疑悔，长夜受诸衰恼，是故默然。诸菩萨同愿共请，再三请法。诸佛放光加以神力，金刚藏菩萨开现法王无畏藏，说诸地所行及诸地义差别。菩萨十地，同在佛智，因一切智故，有差别相，无有能坏。金刚藏菩萨云：

“菩萨地以十因缘故，无有能坏;何等为十?欢喜地中，渐生坚固愿;离垢地中，不与破戒共宿;明地中，舍诸假名;焰地中，于佛得一心不坏净信;难胜地中，生世间无量方便神通，起世间事;现前地中，观甚深因缘法;远行地中，以大广心善观诸法;不动地中，能起大庄严示现;善慧地中，能得深解脱通达世间行，如实不失;法云地中，能受一切诸佛大法明雨。”

《华严经·十地品》中记载了金刚藏菩萨所宣说的大乘佛教修行者进入此十地的修、入、住、出等方法及境地。从初地施波罗蜜直到十地法云地智波罗蜜，统称为十波罗蜜多，是大乘佛教菩萨达到涅槃境界须具备的十种胜行。十波罗蜜具体为施、忍、戒、精进、禅、般若、方便、愿、力、智，其中前六波罗蜜是大乘菩萨道的六度，由六度般若智增上，出方便、愿、力、智慧(圆满之智)四波罗蜜。诸度皆以菩萨的无边广大愿力摄持。经云：

“一切菩萨所行，广大无量，不可坏，无分别，诸波罗蜜所摄，诸地所净，生诸助道法，总相、别相、有相、无相、有成、有坏，一切菩萨所行诸地道及诸波罗蜜本行，教化一切，令其受行，心得增长，发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫中菩萨所行，以诸教化成熟众生，无有休息。”

初地欢喜地菩萨以大悲为首，勤修一切善根，初得圣性，破除见惑，证得人法二空之理，远离一切怖畏，断除一切恶道，生大欢喜。初地菩萨以圆满施波罗蜜最增胜，须臾之间，能动百佛世界。金刚藏菩萨云：

“菩萨以大悲为首，于一切众生，心无嫌恨，直心坚固，自然清净，转复勤修一切善根。所谓：信心增上，多行净心;解心清净，多以信心分别;出生大悲，成就大慈，心不疲懈，以惭愧庄严，成就忍辱柔和，敬顺诸佛教法，信重善知识;……菩萨成就如是净地法，名为安住欢喜地。……菩萨摩诃萨随顺如是大慈悲法，以深妙心住在初地，于一切物，无所贪惜，尊重诸佛大妙智故，学行大施，实时所有尽能施与。……勤行精进，须臾之间，得百三昧，得见百佛，知百佛神力，能动百佛世界。”

二地菩萨住离垢地，自然远离一切杀生，舍弃刀仗，无瞋恨心，有惭有愧，于一切众生起慈悲心，常求乐事，不以恶心恼于众生，清净一切戒行，无漏修集十善业道的一切功德，此地菩萨以圆满戒波罗蜜最增胜。金刚藏菩萨云：

“是菩萨如是随顺持戒力，善能广生大慈悲心。是菩萨住离垢地，得见数百千万亿那由他诸佛世尊，以衣被、饮食、卧具、医药、资生之物而供养之;于诸佛所生恭敬心，复受十善道，乃至得阿耨多罗三藐三菩提终不中失;是菩萨若干百千万亿劫，远离悭贪、破戒垢故，净修布施、持戒功德;譬如真金，炼之以火，一切垢尽，转复明净。菩萨亦如是，住离垢地，若干百千乃至无量百千万劫，远离悭贪、破戒垢故，净修布施、持戒功德;菩萨尔时于四摄法，爱语偏多;十波罗蜜，戒波罗蜜偏胜;余波罗蜜，亦皆修集，随地增长。”

三地发光地菩萨以圆满忍辱波罗蜜最增胜，能观一切有为法如实相，知诸法无作、无起、无来、无去，而诸众生忧悲苦恼，憎爱所系，无有停积，无定生处，但为贪、恚、痴火所然，增长后世苦恼大聚，无有实性犹如幻化，因而于一切有为法，转复厌离，趣佛智慧。金刚藏菩萨云：

“如是见知佛智无量，见有为法无量苦恼，于一切众生，转生殊胜十心。何等为十?众生可愍，孤独无救，贫无依止，三毒之火炽然不息，闭在三有牢固之狱，常住烦恼诸恶刺林，无正观力，于善法中欲乐心薄，失佛妙法而常随顺生死水流，怖畏涅槃。是菩萨见诸众生如是衰恼，发大精进，是众生等，我应救、我应解、应令清净、应令得脱、应着善处、应令安住、应令欢喜、应令知所宜、应令得度、应使灭苦。……菩萨若欲勤行精进，于须臾间，能得十万三昧，乃至能示十万菩萨以为眷属。”

四地焰慧地菩萨以圆满精进波罗蜜最增胜。此地菩萨转倍精进，智慧方便所生助道法，随所修行，心转柔和，堪任有用，无有疲倦，转求上法，增益智慧，救一切世间，随顺诸师，恭敬受教，如所说行，所有身见、我见等着、五阴、十二入、十八界所起，推求心所行爱着等皆悉断灭。金刚藏菩萨云：

“菩萨摩诃萨住是第四地，观内身循身观，精勤一心，除世间贪忧;观外身循身观，精勤一心，除世间贪忧;观内外身循身观，精勤一心，除世间贪忧;观内受、外受、内外受;内心、外心、内外心;内法、外法、内外法循法观，精勤一心，除世间贪忧。是菩萨未生恶不善法，为不生故，勤精进发心正断;已生诸恶不善法，为断故，勤精进发心正断;未生诸善法，为生故，勤精进发心正行;已生诸善法，为住不失修满增广故，勤精进发心正行。……是菩萨若欲勤行精进，须臾之间得百亿三昧，乃至示现百亿菩萨以为眷属。”

五地难胜地禅菩萨断除修惑，由静虑增胜而极善知善慧诸谛微妙性，以圆满禅波罗蜜最增胜。金刚藏菩萨云：

“菩萨如是以此诸谛智，如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人;菩萨尔时于众生中大悲转胜，生大慈光明。得如是智慧力，不舍一切众生，常求佛智慧，如实观一切有为法，先际、后际，知众生从先际无明有爱故生，流转生死，于五阴归处不能动发，增苦恼聚，是中无我、无我所、无众生、无人、无知者、无寿命者，后际亦如是……菩萨如是修习，以大神力，种种因缘方便道，教化众生。是菩萨虽种种因缘方便，心常在佛，不失善根，又复常求转胜利益众生法。”

六地现前地菩萨得住于最胜定心，正等正觉的不共功德妙法，悉皆现前。以此为依，现见甚深的缘起真实本性。由于得到了最胜般若波罗蜜多的缘故，六地菩萨得住于灭定。金刚藏菩萨云：

“菩萨作是念：‘有为法和合故增，离散则减;缘具故增，不具则减;我知有为法过故，不应和合具诸因缘;化众生故，亦不毕竟灭有为法。菩萨如是知有为法无性，离坚固相，无生无灭，与大慈悲和合，不舍众生即得无障碍般若波罗蜜光明现在前;得是智慧具足，修集阿耨多罗三藐三菩提因缘，而不住有为法;观有为法性寂灭相，亦不住其中，欲具足无上菩提法故。’……是菩萨住现前地，深心、决定心、真心、甚深心、不转心、不舍心、广心、无边心、乐智心、慧方便和合心，如是等心转胜增长，随顺阿耨多罗三藐三菩提，一切论师不能倾动;入于智地，转声闻、辟支佛地，决定向佛智，一切众魔及诸烦恼所不能坏;安住菩萨智慧明中，修空、无相、无愿解脱门，专以智慧方便行助菩提法。”

七地远行地菩萨以无上大悲，入智能神通道，具足助菩提法，以圆满方便波罗蜜最增胜。金刚藏菩萨云：

“菩萨作是念：‘如是诸佛有无量无边大势力，如是势力，我应修集，得此势力，不以分别。’菩萨如是智慧思惟，修习大方便慧，安住佛智，以不动法故。常起种种度众生道，无有障碍，行住坐卧，皆悉能起度众生法，离诸阴盖，住诸威仪，常不远离;如是想念，是菩萨于念念中具足十波罗蜜及十地行。何以故?是菩萨于念念中，大悲为首，修习佛法，一切回向大智慧故。”

八地不动地菩萨名深行菩萨，“无愿解脱”是第八地菩萨获证的解脱。因为有无愿解脱，所以八地菩萨度化众生具备无量方便，能够不再作加行功用而现身遍满三千大千世界，随缘分身现相度化众生，譬如日月，于一切水皆现其像，任运无功用相续。此地菩萨无论入定与出定都在灭定中，定外的所知外境彻底清净，能够任运趣证佛果。金刚藏菩萨云：

“菩萨住是地，诸勤方便身口意行，皆悉息灭，住大远离。如人梦中欲渡深水，发大精进，施大方便，未渡之间，忽然便觉，诸方便事，皆悉放舍。菩萨亦如是，从初已来，发大精进，广修道行，至不动地，一切皆舍，不行二心，诸所忆想，不复现前。……佛子!是菩萨随顺是地，以本愿力故。又诸佛为现其身，住在诸地法流水中，与如来智慧为作因缘。”

第九地称为“法王子位”，具足十力，同时也具备四种无碍辩解，于一切处了知可度不可度而能说。九地菩萨修的波罗蜜多称为“力波罗蜜多”。经云：

“菩萨住是地，知众生如是诸行差别相，随其解脱而与因缘。是菩萨化众生法，度众生法，如实知而为说法，声闻乘相、辟支佛乘相、菩萨乘相、如来地相，如实知随众生因缘而为说法;随心、随根、随欲差别而为说法，又随行处、随智慧处而为说法，知一切行处而为说法，随众生性深入难处而为说法，随趣、随生、随烦恼、随习气转故说法;随乘令解脱故说法。是菩萨住此地，为大法师守护诸佛法藏，入深妙义。用无量慧方便，四无碍智言辞说法，是菩萨常随四无碍智(一、法无碍，二、义无碍，三、辞无碍，四、乐说无碍)，而不可坏。”

第十地称为“灌顶位”，十地菩萨修的波罗蜜多称为“智波罗蜜多”。六地菩萨契入了解如所有智，而只有进入第十地才能了解尽所有智。六地的般若波罗蜜多，对十地来说是一个基础的智慧，十地才是最为圆满的智慧。十地的末尾，金刚喻定出现，彻底证悟佛果。金刚藏菩萨云：

“佛子!诸佛智慧，广大无量，菩萨住是地，则能得入如是智慧。……是菩萨十解脱为首，得如是等无量无边百千万亿阿僧祇解脱、百千万无量阿僧祇三昧、百千万无量阿僧祇陀罗尼、百千万无量阿僧祇神通，亦复如是。”

上面就是关于善根坚固如金刚的金刚藏菩萨的讲解了。我们平时若是能够认真的修行佛法的话肯定是很好的，而且我们也是可以推荐别人来修行佛法的，这样的话是很好的。