修行带来的觉悟，在佛法智慧中学会忍辱、慈悲、宽容、善良

皈依不止是修行的起点，它是整个修行。

当我们开始修行，忍辱为觉察护航，更好的和自己相处。

自古以来，追求精神修养的人，需要具备一种品质，那就是忍辱。忍辱在现代人的词典里，似乎与怪癖、自虐链接在一起，大多数人不屑有这样的品质。

在这个世界上，不可能孤零零的存在，要彼此帮助，相互依存，哪一个不是承受很多困难？替自己委屈。需要诸多的忍耐，夫妻之间，婆媳之间，朋友之间，儿女之间，同事之间，哪一个不是我们默默的在努力承受，可是说到底，在观察自己的时候觉得委屈，委屈无处不在。

以忍辱为觉察护航

从修行的角度,忍辱指遇到情况不急于做出反应,不急于逃避不安,而是放慢整个事情的节奏,给自己留点空间去观察感受,让自己看清事情的原貌,而不是被冲动牵着鼻子走。

忍辱是智慧，以慈悲宽广的心，去接受一切境遇。

佛菩萨一定洞察了我们的无奈，不忍我们受苦，所以开示了忍辱的妙方。

佛法中的忍辱，不是让我们继续受委屈，而是让我们用智慧去面对 解决问题。

用宽广、开放的心去接受一切境遇，我们会更安乐。

忍辱有三类

耐怨害忍 ：忍受其他怨敌的恼害

安受苦忍：安然忍受自己身心所产生的众多苦脑

思择法忍：以及善安住于法思胜解中；即以大悲、菩提心所引起的三类安忍中，心不扰动的善心状态。

“相信自己与万物是分离的，这样的错觉，强化了人心的冷漠，让人不觉得自己应该对他人，对整个世界承担什么责任。”

相信自己与万物是分离的，这样的错觉强化了人心的冷漠，让人不觉得自己应该对他人，对整个社会负什么责任。我们只关心自己有限空间的几个人，几件事。小圈以外的，不过又一条新闻。有人经历痛苦死亡，又不是我们造成的，再说我们又能做什么？

真的不计较就好了吗？客观上大家比以前更加依赖，互相影响；主观上，大家以为自己很独立，可以不需要别人，也不替别人着想。

想要改变问题，不是极端的提倡，或者否认物质，而是注重精神修持。

万一我善良，别人伤害我怎么办？

通向解脱之路

曾经以牙还牙，以怨报怨，还是又回到轮回的老路。

面对他人的伤害，照样慈悲以待，宽容、善良、忍辱、慈悲，可以通向解脱，坚守善良，走向光明。

“我们不可能除尽大地的荆棘瓦砾，但是当我们给自己的双足穿上一双舒适的好鞋子，我们的脚下便变得柔软，如果你把你自己的快乐，系缚在别人对你的态度上，恐怕你永远不得安宁。”

安乐是自心的感受，当我们慈悲待人，在任何情况下，都能坚守自己的善良，并且不期待对方，立即回馈同样的善心时，我们的内心，会越来越开阔，越来越坚强，这便是安乐的泉源。

忍辱，不是我们强按自己的火，现如今，我们学会用佛法的智慧去了解真相，放过自己，也放过众生，不要再瞋恨、一切自有因果，解决不了也没有用，他人会来伤害，也是被烦恼习气左右。

忍辱、不计较，宽容的对待一切，越包容越宽大，善良开阔，自己心柔软了，化成成长的契机，可以让自己穿舒适的鞋子。

心柔软，所有危害不会加害。

观自在

世间哪一个是我？没有一个我存在，思维思绪不停在变，也没有自我，只有妄念而已。本来没有你，非说他存在，要勘破自我的假象，投入一切利他行为当中。

我执是轮回的根源，烦恼、诸业皆从此生。

保持正念不冲动

“依靠佛法的正知正见，我们调整自己对人生和世界的态度，以及为人处世的方式，从狭隘、僵硬、矛盾重重到宽阔、温柔、和谐到圆融；从伤害自己，伤害他人到帮助，利乐一切众生，从痛苦到安乐，从轮回到解脱。”

开始了修行,持续的觉察训练,会让我们习惯这种不迎不拒的做法.有期望就会有恐惧,而回避会加强，不迎不拒使我们放松下来,我们才更有可能瞥见一切思想行为后面的那个东西。

当我们开始修行，修行的过程充满了挫折，一再跌入旧时的习气中

轮回虽然偶有安乐，但却是无限苦楚，解脱虽有苦出现，但却是无限的安乐。

感恩因缘具足，我的朋友慈仁央宗和我相聚在春天，得以有机会听闻慧灯法师讲授佛法，学习了希阿荣博堪布的文章，让我持续在佛法课中清净修身，整理学习笔记后有些心得，把佛法中的感悟分享给大家，希望可以利益到更多的人们！

开始知道了内求，安住在稳定的状态中。不要一味把希望放在外面，要转回来放在内心。内心逐渐富足，就可以给别人一个微笑。